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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 23:对法藏

2018-10-25 10:01:07 分类:对法之钥 299次浏览

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★对法藏


【定义】


 ◎《俱舍论颂疏》


——言包含者……发智论等名为对法,俱舍名藏,而非对法;然今此论名对法藏者,对法之藏,故名对法藏,依主释也。


——言所依者……彼发智等,是此所依,所以然者,谓引彼义,言造此论故。彼发智等,名为对法;此论所依,故亦即是藏。今俱舍论名对法藏者,全取本论对法藏名,有对法藏,故名对法藏,是有财释。


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  ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


《发智论》等是对法,《俱舍》是藏,俱舍就像箱子,藏《发智》、“六足”那些对法,是《发智》、“六足”的藏,叫对法藏。这是依主释。


“所依”,这个也很清楚。“引彼义言,造此论故”,引《发智》、“六足”的道理来造《俱舍论》的,所以叫“所依”。有对法藏,名对法藏,这是有财释。


所以,如果不知道六离合释,那就不晓得讲啥东西,听了打瞌睡。而学过以后呢,很有味道,知道一个是持业释,一个是有财释,非此不可;如果不是这样子,这个对法藏安不上去。一定要这样子才行。学法上了路,越学越高兴,甚至于不要睡觉了,把其他的东西都丢掉了,没工夫搞。如果学不好的,愁闷得很,一天到晚打妄想,想哪里去跑啊……那你向烦恼的方向发展,又是那句话,“地狱门前僧道多”。这个要提高警惕,自己敲警钟,这个话要自己对自己说。


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释对法藏中无持业释者,谓世亲论主,不欲自取其功,推能于本故也。


《俱舍论》叫对法藏,能不能作持业释解,《俱舍论》本身就是对法呢?我们只讲了依主释和有财释,而没有讲持业释,这是什么原因?世亲菩萨谦虚,他的东西不过是靠他们来的,依主释或者有财释,并不是自己能够写对法。


实际上,《阿毗达磨俱舍论》本身就是对法,也可以说是持业释。这里不用持业释,因为世亲论主“不欲自取其功”,他自己不愿占这个功名。


“推能于本故也”,把功劳推到它的“本”——《发智》、“六足”那里去了。这个《俱舍论》算不得一个对法藏,因为《发智》、“六足”是对法藏,有《发智》、“六足”的内容在里边,所以也叫对法藏。世亲菩萨有这么大的成就,写东西还不敢自称是对法藏,而现在的人学了一点佛学,就大篇文章写出来,吹自己有什么了不得,有什么发现,和世亲菩萨的态度比一下,该惭愧收敛一点了。

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