◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》

       什么叫对法？“言对法者，谓无漏慧，名之为对”，无漏慧是能“对”的智慧。“四谛涅槃，名之为法”，四谛、涅槃是所对的法，所以这里是能所关系。无漏慧为什么叫对法？“法之对故”，无漏慧能对观四谛、对向涅槃，是四谛、涅槃法的能对，是所对法之能对，所以叫对法，“依主释”。法是指四谛、涅槃，能对的无漏慧叫对法。

        对法真正的体是净慧，但是净慧不能单独生起，同它同时生起的法——随行法，也属于对法的范围里边。再扩大，“及能得此”，“此”就是净慧，能够得到这个净慧的“诸慧”。我们说净慧是怎么生出来的？先要有生得慧，受持十二部经，然后听闻它的意思。然后，从闻慧到思慧，思慧到修慧。修慧再上去，无漏慧。所以说能够得到无漏慧的诸慧，那就是闻慧、思慧、修慧，就是它的加行，有这些之后，才能有无漏慧。这些慧也叫对法。“诸慧论”，那么你听的什么法呢？那些《发智》、六足之类的这些论，也叫对法。那这个对法的范围就相当多了。

（注：什么是“依主释”？请关注后续系列）