★对法
【定义】
◎ 《俱舍论颂疏》
言对法者,谓无漏慧,名之为对,四谛涅槃,名之为法。
此无漏慧,名对法者,法之对故,名为对法,是依主释。
◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
什么叫对法?“言对法者,谓无漏慧,名之为对”,无漏慧是能“对”的智慧。“四谛涅槃,名之为法”,四谛、涅槃是所对的法,所以这里是能所关系。无漏慧为什么叫对法?“法之对故”,无漏慧能对观四谛、对向涅槃,是四谛、涅槃法的能对,是所对法之能对,所以叫对法,“依主释”。法是指四谛、涅槃,能对的无漏慧叫对法。
对法真正的体是净慧,但是净慧不能单独生起,同它同时生起的法——随行法,也属于对法的范围里边。再扩大,“及能得此”,“此”就是净慧,能够得到这个净慧的“诸慧”。我们说净慧是怎么生出来的?先要有生得慧,受持十二部经,然后听闻它的意思。然后,从闻慧到思慧,思慧到修慧。修慧再上去,无漏慧。所以说能够得到无漏慧的诸慧,那就是闻慧、思慧、修慧,就是它的加行,有这些之后,才能有无漏慧。这些慧也叫对法。“诸慧论”,那么你听的什么法呢?那些《发智》、六足之类的这些论,也叫对法。那这个对法的范围就相当多了。
(注:什么是“依主释”?请关注后续系列)
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