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【2018俱舍论义理教学研讨会】论文研讨精彩瞬间 之《随眠品》

2018-07-28 11:09:11 分类:学术资讯 76次浏览


Day 4

2018.7.24

-中国 · 上虞多宝讲寺-




7月24日下午,浙江上虞多宝讲寺“2018俱舍论义理教学研讨会”进入《随眠品》论文研讨环节。“惑业苦”之“惑”——随眠烦恼,是众生流转生死的根本,俱舍颂云:“由惑世间漂有海,因此传佛说对法”。认识烦恼、对治烦恼、断除烦恼,是佛法解脱生死的根本方法。


现在选取部分研讨精彩内容分享给大家,供学修参考。愿能作为深入增上闻思修的助缘,让《俱舍论》这部“聪明论”开启您的“慧毒门”!




主题:《随眠品》之根本惑、结


时间:2018年7月24日上午




发言作者:


略论“随眠”之体

上虞多宝讲寺 庆尧法师


说一切有部关于萨迦耶见的主张

苏州戒幢佛学研究所 净智法师


烦恼探微

福建佛学院 门顺法师


摧伏我慢山,长养功德水

三门毗奈耶寺 庆中法师



此“结”非彼“结”,此“缠”非彼“缠”


法师:打开心结的“结”和烦恼“九结”的结什么不同?这有个严格定义,法相里面说的结要有“系缚义、合苦义、杂毒义”才能定义为结。我们说的“你帮我打开一个结”,这个世间上说的结,不一定是按照法相规定的“结”——我的心把这个烦恼和一些纠结的事情给打开了,就是打开“结”了。我认为跟我们的五蕴、法相上的“结”还是有差别的。


法师:这里“缠”有特定的含义,大众部为了区别于不现起的烦恼,特别安了一个名字叫缠。但这个缠是任何现起的烦恼都叫缠,不是我们说的那个随烦恼的缠。这个缠应该是有两个含义,一个就是大众部用的,所有现起的烦恼它都叫缠,主要是为了跟随眠区分;还有一种就是在我们在俱舍中提到的十个随烦恼,也叫缠。这个地方要引起注意。



自卑以什么为体?


法师:大家可以观察一下自卑,我们并没有自卑这个心所,可能它对流转还灭并不是起到很大的作用,所以就没有立。但这个心理现象是有的,大家体会得到,我们不能否认。它的体是什么?这个东西不太好讲,是不是以“痴”为体呢?如果说“恐怖”,是以“痴”为体,——它对这个客观的东西不了解,产生恐怖。自卑是以什么为体?应该不是慢。自卑和“卑慢”是不一样的。卑慢——我记得以前慈航法师举的例子——以前一个旧社会有个人没念书,他起了个卑慢,说:你读过书是人,难道我没读过书就不是人吗?他就是这样的心。虽然他承认自己没读过书,但他认为读不读过书,不都是人吗,这有什么区别呢?他虽然承认自己不如别人,但是认为也不比他差多少。但纯粹的自卑,是心情非常低下。刚才法师分析自卑可能是“忧”心所为体,我感觉可能有“嗔”的一分——我觉得自卑的人比较容易发脾气——这个大家可以考虑。




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