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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 55:触

2020-01-08 00:00:00 分类:对法之钥 1440次浏览



★触



【定义】

◎《俱舍论颂疏》


触十一者,一地,二水,三火,四风,五轻,六重,七滑,八涩,九饥,十渴,十一冷。

坚名地,湿名水,暖名火,动名风。

可称名重,翻此名轻,柔软名滑,粗强名涩,食欲名饥,暖欲名冷,饮欲名渴。




解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


触有十一种,分为两类,一是能造触,一是所造触。能造触:地、水、火、风;所造触:轻、重、涩、滑、冷、饥、渴七种。


“坚名地”,坚硬的叫地。这个地,不是我们普通说的地。我们说的地在脚下。这个地可以是软的,地毯、草地,或者是沙土地。而这里是手碰上去硬的叫地,不一定在地上。坚硬性的叫地,天花板碰上去硬硬的,身上的骨头也是硬的,都是地。地、水、风、火在人身上都有。湿的叫水,这个湿是聚拢来的意思,有聚集力量的叫湿。干面粉散的,加点水,它就聚成一团了,湿有这个功能。暖的叫火,即温度。动的叫风,运动性。


轻重,能够称的叫重,“可称名重,翻此名轻”,不能称的叫轻。柔软的叫滑,粗强的叫涩。“食欲名饥”,想吃东西,叫饥。“暖欲名冷”,想煖和,叫冷。“饮欲名渴”,想饮水,这个叫渴。这个好像奇怪,讲它干什么?有文章。



冷饥渴三,是心所欲,非正目触,因有三触,发此三欲,故冷饥渴,是触家果,而非是触。今言触者,从果为名。故论云:此皆于因,立果名故。如有颂曰:诸佛出现乐,演说正法乐,僧众和合乐,同修勇进乐。


“冷饥渴三,是心所欲”,冷饥渴不是触,触是身所碰到的境界,这个冷饥渴是欲心所,想吃饭,想暖和,想饮水,所以说“冷饥渴三,是心所欲”,是心所法里的欲心所,“非正目触”,并不是指触。“因有三触,发此三欲,故冷饥渴,是触家果,而非是触”,触和欲是关联的,因为有三种触,产生三种反应(欲)。一个是冷,希望暖和;一个是饥,希望吃东西;一个是渴,希望饮水。触是因,冷饥渴是心所的欲,欲暖、欲吃、欲饮的心所法,它并不是触,而是触的果。“今言触者,从果为名”,以它给触取名是以果为名,用果来做它的名字。什么释?有财释。冷饥渴本来不是触,而是心所法,但触能够产生心所法的果,所以触自己名字不用,用冷饥渴来代指,是有财释。


“故论云:此皆于因,立果名故”,《俱舍论》里边有一句话,因上安立果名。“如有颂曰”,因立果名的事情,其他的地方也很多。举一个颂为例,“诸佛出现乐,演说正法乐,僧众和合乐,同修勇进乐”。“解云:诸佛出现等实非是乐”,佛出现了,佛说法本身不是乐。“僧众和合乐”,僧众和合当下也不是乐。“同修勇进乐”,一起精进修行,有的时候还蛮苦的,比如早上很早起来,眼睛睁不开,晚上肚子很饿等等。


那这个乐是什么乐呢?它能生乐的果。你修行很精进的时候,好像蛮辛苦,但将来果报不得了,这个乐是涅槃的大乐,常、乐、我、净的乐。诸佛出现,不一定是大乐,而出现之后,决定要演说正法,正法决定有人修行,僧众和合地修行,将来决定能证到大乐,所以叫乐、乐、乐,因立果名。这几个乐,都是果上决定会得到的乐。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


① 可称名重:《宝疏》卷一:“可称名重者,谓能牵称向下。不可称者,谓不能牵称向下,及有力上升,如烟、炎等。”


② 冷、饥、渴三,是心所欲,非正目触:《麟记》卷一:“有人解云:此冷、饥、渴,体即是触。”


③能生乐故,从果为名:《麟记》卷一:“乐谓涅槃,三界轮回皆止息故,故名乐也。由佛出世,能说教法,证得涅槃果,与乐为因,从果名乐。”




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