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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 7:六离合释之【有财释】

2017-11-30 22:08:54 分类:对法之钥 305次浏览

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       ★有财释


       【定义】


       《相宗纲要》

  有财释者,以所有之法,为能有之名者,此即有财释也。有者能有,财者所有也。如戒名解脱,戒是修因,解脱是所得之果,名戒为解脱,于义似不当,然能持戒者,后必得解脱之果,故知戒中实有解脱,故可名戒以为解脱。此即从所有法立能有名,即是有财释也。有云有财释者,即是取他名以为自名,亦有以也。


        ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》

       “有财释”比较困难,“以所有之法,为能有之名”,这个法含有另一个法,以它所含有的法来命名,此即“有财释”。“有者能有,财者所有”。“有”是能有的那个法,“财”是它所有的那个东西,两者是两个概念。


       打个比喻,“戒”也叫“解脱”,戒就是戒,怎么叫解脱呢?“戒是修因”,持戒以后,将来得解脱的果。有了戒为因,将来会得到解脱果,这就是“有财”,有那个果的作用。你只要持好了戒,“戒净有智慧,便得第一道”,那将来会得到解脱成佛的果位。“解脱是所得之果,名戒为解脱”,戒本身的名字不用,而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头,所以戒可以叫解脱,这是有财释。


       这种解释,理解比较困难一些,但是用熟了也无所谓。我们在新乐庵讲六离合释,其中少数有几个全部搞通了,没有什么困难。有一位沙弥尼才十七岁,据说她很不简单,四岁就吃素,七岁时把早晚两堂功课全部背下来,能把楞严咒全背下来,据说是一个老和尚投胎的,很了不得。她接受力很强、很聪明,现在在那里做老师,还不过十几岁。


       戒与解脱是两个概念,现在用解脱来代替戒的名字,叫解脱,这就是有财释。“名戒为解脱,于义似不当”,把戒的名字叫解脱,意思上好像不太妥当,但是有联系,因为持戒的人后来肯定有解脱果。它有那个财,财不一定是钱,意思是有那个后果,“故知戒中实有解脱”,有那个解脱,就叫解脱,有财释。“故可名戒以为解脱,此即从所有法立能有名”,所有的法是解脱,能有的法是戒。现在能有的法的名字不要,干脆用所有的名字安上去,解脱,就是戒。


       “有云有财释者,即是取他名以为自名,亦有以也”,有的人说,什么叫有财释呢?把他的名字安过来,“以为自名”,做自己的名字,这叫有财释,这是有道理的。


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插画提供者:宗蒂 

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  昨天有人提问:“戒叫解脱,是不是说别解脱戒?”把别解脱和戒合起来,不叫有财释。戒有解脱那个财,戒将来能感那个果,戒的名字不说了,用解脱来代它的名字,这叫有财释。自己名字不用,用它的财作名字,这是有财释。


  再举个例,“破僧”,僧破成两半,什么事情使它破的?妄语。典型的提婆达多,他编一些妄语挑拨僧团,使僧破为两半。破僧的罪是从妄语来的。妄语是罪的体,而破僧是它的果。这个妄语产生的后果特别严重,所以这个妄语叫破僧。因为这个特殊的妄语,把僧破了两半,把妄语的名字省去,就叫破僧,这是有财释。

 

  还有一个,“增语”,指第六意识要以语言为增上,就是意识缘境的时候都带名言,以名言、语言来缘境,有这个功能,所以把意识叫做增语,这是有财释。这个比较难懂。


  再如有为法的“有为”两个字,“为”是迁流造作,有迁流造作的作用的,叫有为,有财释。不管色法也好,心法也好,都是有为,因为有迁流造作。具体的法就不说了,都叫有为。


  以后在学法相时还会碰到很多这类说法。具体的日常生活里边,药品很多都是有财释。“感冒清”,这是一种药,它有治愈感冒的功能——财。“感冒清”,把感冒清除,这是有财释。“退热灵”,这个药退热很灵,吃下去高烧马上会退,这是财。那个药成分里边并没有叫“退热”的物质,退热是它的功效,很多药品都是用它的功效来做宣传的。有一种补药——“康福多”,吃了就健康,福气会大,康福多,那也是财。

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