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漫谈日常修行、机会成本及暇满

2016-12-08 06:39:29 分类:学习心得 1184次浏览

学僧 化名



        每天每时每刻,人们都有意识或下意识地在利与不利、苦与乐、省时省力省财与费时费力费财之间,乃至高尚与卑下、轮回与涅盘之间作种种权衡与抉择。


        我们知道,行为是由思想决定的,思想则以利益为向导。由于任何行为都受时间、人力、财力等资源的限制,所以做何事、如何做,以及把资源投于何处才能获取最大利益与满意果报,又得少时少力省财之效,是很有必要思考选择一番的。借助于计算器会成本这一方法,可以帮助我们准确合理地作出抉择。


        什么是机会成本?对于投资者来说,就是将资本进行某种形式的投资,而放弃其他种种投资所获收益的最大值。《经济学》中,萨缪尔森举例来解释机会成本的含义。某公司所有者每周投入60小时,到年末获利22000美元。如果这些人能找到收入更高的工作,譬如45000美元,则他们所从事的工作就产生了机会成本,因为他们从事本工作而失去了更大的获利机会。经济学家认为,他们亏损了23000美元。虽然实际上是盈利的。机会成本是由选择产生的。一种经济资源往往具有多样用途,选择了一种用途必然要丧失另一种用途的机会。在决策管理中,当从多个供选方案中选取某一方案而放弃另一方案时,就损失了被放弃的方案所能获取的利益。由此而损失的“潜在利益”,就是被选取方案的机会成本。


        再举一例。某人大学毕业,面对两种选择:A.继续深造。此举必须向银行申请高额贷款以支付三年昂贵的学费。B、找工作赚钱。此举可获得理想的工作和薪水。如果选择A,将失去选择B可得到的现实利益之机会(机不可失),还将背上沉重的债务。这些将失去的利益——工作乐趣、赚钱消费等就成为选择A的机会成本。如果选择B,将失去选择A可获得的一次难遇的继续发展的良机(时不再来),失去这一难觅之机就成为选择B的机会成本。单从经济角度来考虑的话,选择哪一项得利更大?通过一个计算器会成本的公式科学运算后,可以得知选择A投资教育的回报率将大大超过选择B找工作赚钱——向钱看齐。我们看到,某些国家节衣缩食办教育使国民素质普遍提高,即是以此理论为依据的。


        或问,修行跟机会成本有关系吗?答曰:大有关系。将机会成本引入日常修行可以帮助我们建立关于使用时间的成本观念,辅助我们在法与非法、利与无利等之间作出正确地抉择。(此处所说的修行系泛指,并非特指专修某一法流、法门或法类。修何种法的问题与行者个人有关。根机各各不尽相同,其机会成本亦各各不共。只要如理亲近具德师父,依教奉行,自会以小的机会成本获得自利利他之果,直至获得种种成就。)


        时间既是经济生活中的稀缺资源,其使用就会产生机会成本,不使用或浪费时间亦产生成本。


        下文有关内容与金钱无关。为了不与经济学中的机会成本相混淆,姑且名之为“时间机会成本”——与时间有关的机会成本。


        


        我等初业行人每天身口意造作种种妄念、掉举、昏沉等,常常慷慨地把有限的暇满人身空掷于无义所作上,一掷千秒,害自性命,过于自杀。此非智者所为也。吾人几乎从不考虑或很少考虑无义所作的时间机会成本。


        让我们暂且以3分钟为一时间单位,来测算一下无义所作的时间机会成本吧。当我们驰骋于天南地北谈天说地时,在昏沉中、在打妄想时,会溜走多少个3分钟呢?若能止息昏沉、掉举及散乱心而行正法的话,3分钟当下即可获取如下之收获:


        可修百字明(长咒)约21遍;


        或可修皈依约30遍;


        或可阅《论》1页(约1,100字);


        或可忆念沙弥戒约60颂;


        或可实修“扫尘除垢”1次;


        或可修《长寿仪轨》1次;


        ……


        此为一次之收获。假如一天三次,一年和六十年的收获分别如下:


        一年可修百字明23,000遍,六十年1,380,000遍;


        或一年可修皈依32,900遍,六十年1,974,000遍;


        或一年可阅《论》1,095页,六十年65,700页;


        或一年可忆念沙弥戒657,00颂,六十年3,942,000颂;


        或一年可修扫尘除垢1,095次,六十年65,700次;


        或一年可修《长寿仪轨》1,095次,六十年65,700次。


        当我们把时间用于修行善法时,当下便可获得平和、安宁,法喜充满。当来更可获殊胜异熟果报。而一切无义所作皆是轮回之因,远离解脱,实无安乐可言。再也找不到比修行善法更能利益自己及众生的事。所以,把时间用于修行善法是正确的选择。要遮止无义所作的种种过患,就应把其中的每分每秒都积攒起来用于修行,时时保持正知正念。如此,暇满人身何愁不能净除罪障,积聚广大福德资粮耶?不但增上生唾手可得,决定胜亦可期待!


        显而易见,在身口意所有造作中,持五戒、行十善,远离贪瞋痴,修行戒定慧,不行恶法,不造恶趣因,将为自己成办现前和究竟之极大利益。作善业道,能让今生短暂的时间获来世许多生的暇满人身。所以,修行善法,是佛弟子唯一的、必然的抉择,其时间机会成本最小。我等应励力而为。无义所作等不善法是造作恶趣与轮回因,其现前与当来将感招不乐苦果无有穷尽。为消除苦果,修行人要修忏悔对治法,此将耗费大量时间,直至能见瑞相,修行再重新开始起步。这样一来,在修行上就延误了往前进步的时间。万一未见瑞相,死无常来造访,岂不更糟糕?所以,相对于行善法,行不善法的时间机会成本是极大的。我等应励力断除。


        时间贯穿于生命始终。浪费时间无异于浪费生命。反之,节约时间即是延长生命。一次浪费3分钟,以一天3次计,一年达55小时,相当于在60年中缩短了137天生命。生活中,可以延长生命或浪费生命之事随处可见。


        在家人乘车上下班,若单程1小时,步行、等车、乘车约有50分钟可善加利用,一天有100分钟。仅此一项每月就可积累3000分钟的可观财富!又如,邻居、家人、同事、朋友等之间常有矛盾。有矛盾就有争论乃至吵架。若花1小时吵架,前面酝酿不满大概半小时,吵后生气则可达几小时乃至数天。


        让我们来算一下日常修行中的时间机会成本吧!在家居士上下班开车堵车时间一天若100分钟,一年36,500分钟,可念百字明和皈依分别为255,500和365,000遍。60年分别为15,330,000和21,900,000遍。再如,手机聊天、说无义语、打麻将、打牌、网上聊天、逛街、逛商场等,每天少做半小时,一年可修百字明和皈依分别为76,650遍和109,500遍,60年分别为4,599,000和65,70,000遍。


        《论》云:“下至构牛乳顷,精勤修习四无量心,四种法集,随念三宝,波罗蜜多,及能胜解甚深空性,无分别住,于净尸罗,起防护心,于菩提分,六度四摄,精勤修学。”如果把以上那些时间用来修行善法,不行恶法,则每次都有额外利益进账,每分每秒都可为今生及当来之义利增添砝码。若如法回向,则福德每天每天以几何级数增长,功德无法计量!


        如今,人们希冀长寿,热衷于养生,花钱吃补品,却又将时间虚掷于无义所作、无义所说、无义所思上。即便活到一百岁,犹如行尸走肉,无益于社会,死后堕于恶趣受苦。若能把点点滴滴的宝贵时间善巧地用于修行上,将为实现暇满人身获得多而又多的“外快”利益。不求长寿,胜于长寿。愚人于此应警醒,智者当勤勉!


        常听周遭有同修说时间不够用,本人深有同感。暇身义大,难得易失。无常迅速,生命有限,光阴飞逝。有办法应对吗?有。


        办法一:以减少休息和睡眠时间来增加修法时间。对初业行人来说,此法只能是权宜之计。长期以往身体不能堪忍,反而欲速不达。


        办法二:见缝插针挤时间。日常修行中,出家人早晚课之间,居士上下班之间乃至做家务中间,都存在许多空隙,如水之于海绵,只要用心去挤,总能挤出点滴时间。善巧地安排和利用时间可以说是另外一种修行——修行之外的修行。


        办法三:思念无常之理。人生如白驹过隙,死无常说不定什么时候到,也许明年,也许下月,也许明天。无数长劫轮回中偶一得此暇身,应珍惜时间,修行善法,不为无义所作而空耗。否则,将来又入恶趣,难有出头之日。如此一来自然会把不要紧的事、可有可无的事放弃,自然时间也变多了。


        先贤大德、传承诸师经年累月离事专修,一心精进,故能修有大成。我等初业行人不必要事应不做或尽量少做,勤于集资净障,在闻思修上下功夫。《论》中,伽喀巴云:“六十年中,除去身腹睡眠疾病,余能修法,尚无五载。”大宝恩师在《论》中说:“假定能活一百岁,修法时间则最多只有七、八年,这个修法时间里边,昏沉掉举你占了多少呢?”即便是出家人,修法时间也不多,在家人就更少了。


        以前,自己将许多时间空掷于无义所作上,其中最令人痛心疾首的,莫过于在人生的黄金时代,将十几年大好时光泡在棋谱里、棋室中,甚至通宵达旦、废寝忘食。浪费了那么多的宝贵时间,什么利益也没得到。大限到时,好胜心将把自己引向恶趣受苦,如今实在是追悔莫及。希望有缘的人们吸取我的经验教训,愿自他一切无义所作实时能止息!愿能忏除此生及往昔所造一切无义所作之罪!


        吾今老矣,望此拙文能节约所有阅读者的暇满人身宝,令吾来世亦得增上生,童少青年得逢胜师长,值遇大师圆满教法,穷毕生之精力于闻思修,一生取办佛陀果位!