多宝讲寺 资讯列表 > 俱舍颂直解

直解!俱舍六百颂【028】

2019-04-23 18:46:37 分类:俱舍颂直解 317次浏览



俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂


空界谓窍隙

传说是明暗

识界有漏识

有情生所依


下边地、水、火、风、空、识六界。地、水、火、风四个界前面讲触的时候讲过了,空、识二界还没有讲,现在就要讲了。


这里就提问了:是不是前面讲的虚空无为就是空界?是不是一切识就是识界?识蕴不是讲过了吗?虚空无为讲过,这样六界不是都讲了吗?为何说两个没有讲过呢?因为空界不是虚空无为,识界也不是一切识。


“颂曰:空界谓窍隙,传说是明暗。识界有漏识,有情生所依”,什么叫空界?“窍隙”,“传说是明暗”,有部的说法是明暗。“识界”呢?“有漏识”,不是一切识,识里边有漏的识叫“识界”。为什么它是有漏的?“有情生所依”,有情生在三界所依的,就是依这个识界。无漏的,不是生所依,所以识界不能包无漏识,只能是有漏的那一部份。




“空界谓窍隙者,正明空界非虚空也”,空界不是指虚空无为。窍隙,什么窍隙呢?空孔,“唯取门窗及口鼻等,内外窍隙”,简单说就是没有东西的地方:门窗的空孔、小一点的鼻子的空孔、乃至肺里边的空孔、细胞里边更小的空孔;大的,整个宇宙的虚空。这些都叫空界,但不是虚空无为。


它以什么为体呢?“传说是明暗”。“传说”,就是世亲菩萨不相信了,他说有部的传说、传承、说法,明暗为体。这个话是不是有部自己想出来的?不是。有部有依据的。《阿含经》里有这句话,“空无所依,但依日、月故”,空没有所依,依什么?依太阳、月亮,太阳、月亮就是明,所以有部就把明暗当作空的体。经部论师认为不是这么讲的。他说:空界是假的,没有东西的地方叫空界,怎么空界还有一个体?这个话想不通的。东西没有了,留下一个空间,叫空界。所以空界是假法,不是实在有的。但是萨婆多师(有部的论师)认为空界是有的,为什么?有部是一切有,他要成立他的体系。如果一切有里边有一个没有的东西,那这个体系就有一个缺陷,不完整了。所以他说空界也要有体,明暗为体。“论主意朋经部,故曰传说”,论主同意经部的说法,所以说“传说是明暗”。




“识界有漏识”,识界,单是指有漏的那个识,不能是一切识。前面我们讲意处、识蕴、七心界,那是有漏、无漏都包在里边的,现在我们只取有漏的一方面。地、水、火、风、空、识,这六界不包含无漏识的,这个识是有漏的。


为什么有漏?“有情生所依者,明无漏识非识界所以也”。我们的识界是“有情生所依”,流转生死的;无漏识出三界的,不流转的,所以说不在里边。



a1afd95d744067aa2af472270c0.png