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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 25:随行对法

2018-10-25 10:23:55 分类:对法之钥 282次浏览


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★随行对法


【定义】


 ◎《俱舍论颂疏》


净慧眷属,名曰随行。慧相应心及受想等诸心所法,四相及得,道共无表,此等诸法是慧眷属,随慧行故,名曰随行。


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  ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


“随行”,净慧的眷属。一个法生起来,它不能孤立的,决定有同时相应的一些法,尤其是心所法,它决定跟心王要相应。


心所法里边,有十个大地法,这十个大地法,(不管)什么心,要么不生,生起来都有它们,这几个法一定要相应。净慧是善心所,十个大善地法,是善法,一定要同时生起的。所以总的来说,有很多跟它一起跑的,一起生的。


慧相应的“心”——心王,“及受想”——大地法里边的受心所、想心所,等等。还有四个相——既然是有为法,决定有生、住、异、灭,这四个相是不相应行。还有“得”,一个法生起来之后,决定有个“得”,没有“得”,它生不起。“得”是不相应行里边的一个法,这个法在有部里边很重要。凡是一个法,它生起来之后,决定有个得。“得”还有法前得、法后得、法俱得,很麻烦的。将来讲不相应行的时候,会广讲,相当麻烦的一个课题,这个“得”。既然净慧生起来,它决定有个“得”。还有“道共无表”。无漏的心生起来的时候,有一个道共戒。道共戒的戒体——无表色,这个是色蕴里边的。这个也一定会生起的 。


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“此等诸法是慧眷属,随慧行故”,这一些法是慧的眷属,跟慧一起的,“名曰随行”。好比国家领袖,要出国访问,一定有批班子,包括高级干部,他的秘书,还有保护他的卫兵、保健医生等等。这批人一定是跟着他一起行动的,不可能让一位国家元首单独一个人出去访问的。


有个表可以看一看。“净慧随行名对法,及能得此诸慧论”,对法分四个:两个是胜义对法,两个是世俗对法。胜义对法里边,一个是自性对法,就是对法的本身,即净慧;一个是随行对法,随净慧一起生起的那些法,净慧的随行法。世俗对法中,一个是方便对法,就是诸慧,闻、思、修所成的慧;一个是资粮对法,就是《发智》、“六足”这些论。


随行有二十八个法,在五藴里边,有色藴、识藴,还有受藴、想藴、行藴。

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