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直解!俱舍六百颂【016】

2018-01-12 09:43:03 分类:俱舍颂直解 203次浏览

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俱舍颂 016


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前面把色、受、想、行四个蕴都讲完了,现在就留下最后的了别的识蕴。识蕴里只有一个法——心王,在七十五法里边,单标一个心王。但一个心王里边包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识。

什么叫识?“识谓各了别”,眼识了别色,耳识了别声,乃至意识了别法,各个了别对象不同,叫做“各了别”,识蕴一句话就讲完了。“此即名意处”,这个识蕴在十二处里就是意处,这样十二处都配完了。前面的十个处就是色蕴的眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触;受、想、行,加上无表色,加上无为法,叫法处;识蕴就是意处。十八界里面,前面的从眼到触,十个界有了,法界的内容和法处一样的。最后再加上七个界,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意,这七个界就是识蕴。这样十八个界也全了。

这里的意界是哪里来的?这个要交代一下。我们说,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这就是识蕴的六个识。“六识转为意”,就是前面这六个识灭谢之后就转为意,就是意界的意。


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    现行的六识,当它一刹那过去之后,马上转个名词,就叫意界。它有什么功能?后边的识生起來要依靠它的。能够給后边的识做生起來的依靠,就这一方面来说叫意界。所以说意界就是六识的转谢过去了,马上改个名字叫意,它的作用是给后面的识做个依——依这个东西来生起后面的识。这六个识在“现在世”——正在现行的时候,叫识;当它过去了,改个名叫意,作用也不一样了。现在世时,眼识了别色,乃至意识了别法;过去了,了别的作用没有了,但是它另外起个作用,以它为依,可以生起后面的识,在唯识里边,就是等无间缘。前面这个识过去了,后面这个识才上来。等无间缘等于说在一个很狭的走廊买票,你前面那个人票买了,后边的人排队的才上来,如果前边没有走开的话,后边的上不来。前边那个识谢掉了,那么作一个依靠,后面识能上来。这个就是意界的作用。那么这里把十八界、十二处、五蕴讲完了


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