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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 26:胜义对法

2018-10-25 10:36:55 分类:对法之钥 325次浏览


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★胜义对法


【定义】


 ◎《俱舍论颂疏》


净慧随行名对法者,明胜义对法也。


如是净慧,及与随行,通摄五蕴,名为胜义阿毗达磨。


言胜义者,无漏名胜,实体称义,胜即是义,名为胜义。


胜义即对法,名胜义对法,持业释也。


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  ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


这二十八个法决定跟净慧一起起来,叫随行。净慧随行是胜义对法。


在这二十八个里边,属色藴的是道共戒,道共戒体是无表色,属于色藴。属受想藴的,是随行当中受想心所。属行藴的,除了受想以外其他的心所法,还有四相及得。属识藴的,是慧相应的心王,就是第六意识。“通摄五藴”,五个藴都包含有。


“言胜义者”,什么叫胜义?每一个字都给你讲清楚,法相的书就好在这里,没有含含糊糊的东西。“无漏名胜”,无漏的叫“胜”。“实体称义”,有实体叫“义”。胜就是义,叫胜义,持业释。胜义阿毗达磨,又是什么释?阿毗达磨,本身就是胜义,无漏的。“胜义即对法,名胜义对法”,持业释。


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胜义阿毗达磨,胜义就是对法,所以是持业释。假使单独看胜义这个词,它也是一个复合名词,胜即是义,胜是无漏的,义是有体的,持业释。把胜义当一个概念,阿毗达磨又当一个概念,“胜义阿毗达磨”又是持业释,这个阿毗达磨本身是胜义。

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图片来自网络


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