多宝讲寺 资讯列表 > 俱舍颂直解

直解!俱舍六百颂【006】

2017-10-28 16:14:29 分类:俱舍颂直解 199次浏览

微信图片_20171027162107

                                        俱舍论颂 006

微信图片_20171029154438


“择灭谓离系”,择灭是以离系为体。“系者,缚也”,什么叫“系”呢?把它缚起来,绳子系起来跟绳子缚起来是一样的意思。“缚有两种”:一种是相应缚,心王心所跟烦恼相应,受了烦恼的系缚,那就是相应随增。另一种是“所缘缚”,这个烦恼跟所缘境缚起来,就缠在境上,就是以前讲的所缘随增。

现在解释“择灭”这两个字,“择者慧也”,慧的作用是择,简择法的。由慧来简择四圣谛,有漏的不要,无漏的要取、要求。“灭者涅槃,不生名灭”,不生叫灭,就是涅槃,这个灭不是什么都没有了,不是什么六根灭掉,是不生,那些烦恼、苦不生了,不好的东西灭掉了,好的东西那当然相对地就显出来了。涅槃是不生不灭的,之所以叫灭呢,就是那些有漏的苦集灭掉了。这个灭——涅槃,怎么来的?“择力所得”,用慧简择四谛法而得到的,叫择灭。


微信图片_20171029154523


择灭的体有多少?“随系事各别”,择灭不是一个。我们说择灭无为法,在大乘里边,无为法是一味的,不分彼此,是通了。而在根本教里边,它讲体很多。有一个系缚,把它解放一块,就得一个择灭。随你相应缚也好、所缘缚也好,缚住的事情,你把它解决一个系缚,就得到一个择灭。每一个体不一样。

比如从修断的烦恼来说,三界有九个地,每个地都有九品烦恼,九九八十一品烦恼。那么,断一品烦恼,证一品择灭,乃至断了八十一品,证八十一品的择灭,所以说体各是各的,也是很多的。


微信图片_20171029154627


非择灭是什么?“毕竟碍当生”,“碍”,阻碍。“当生”,在未来的法,当要生,还没有生,还没有生到现在来。当要生,把它碍住了,它想生,不给它生出来。那么碍住了,不是一会儿又放了,它“毕竟碍”,永远不生,这样子得到一个无为法,叫非择灭。这个灭不是用慧简择的力量来的,是因缘不够,缘缺不生而产生的,叫“别得”,另外得到一个灭,叫非择灭。

假使你在看书的时候,外边在唱歌,唱歌的唱完了,过去了;或者有个香味,香了一阵子没有了;或者是其他的什么东西跑过了,过一会儿没有了,“落谢了”,不能再产生了。但是因为你太专心了,那些东西来了,你没有听到、没有看到。其余五个识没有起来,这个没有起的五识,能不能再生呢?不能生了,这五个境已经过去了。我们说要生一个识,必须要境与根和合才能生。境已经过去了,永远不能再重现了,根虽然空在那里,这个根与过去境和合才能生的识,就不会生了。所以说这个识,毕竟不生了——现在不能生,将来也不能生。那么本来可以生的五识,永远也生不起来了,那个叫非择灭。