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诵持《大般若经》的功德

2018-04-01 14:14:02 分类:藏经阁 613次浏览

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读诵《大般若经》的功德(选录)


    《大般若经》的持诵功德,经中有言:“若于般若波罗蜜多甚深法门,受持一句,尚获无量无边功德,况有于此大般若经,能具受持、转读、书写、供养、流布、广为他说,彼所获福不可思议!”现摘录《大般若经》中关于持诵功德的段落章句(黑色字体部分),令持诵者生起广大的欢喜心,并将此经广宣流布,共业增上。


        ◎ 尔时,佛告天帝释言:「憍尸迦!汝应于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦!若阿素洛及恶朋党起如是念:『我等当与天帝释军交阵战诤。』尔时,汝等诸天眷属,应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,时阿素洛及诸朋党所起恶心即皆息灭。



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      「憍尸迦!若诸天子或诸天女五衰相现,其心惊惶恐堕恶趣。尔时,汝等诸天眷属应住其前,至诚诵念如是般若波罗蜜多。时彼天子或彼天女,闻是般若波罗蜜多善根力故,于此般若波罗蜜多生净信故,五衰相没身意泰然,设有命终还生本处,受天富乐倍胜于前。何以故?憍尸迦!闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大故。



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      「憍尸迦!若善男子、善女人等或诸天子及诸天女,甚深般若波罗蜜多一经其耳,善根力故,定当渐次证得无上正等菩提。何以故?憍尸迦!过去未来现在诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多,普摄一切菩提分法,若诸佛法、若菩萨法、若独觉法、若声闻法皆具摄故。



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        ◎ 时,天帝释便白佛言:「是善男子、善女人等云何成就现在、未来殊胜功德?」

  佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,现在不为毒药所害、刀兵所伤、火所焚烧、水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业现世应受。憍尸迦!是善男子、善女人等若遭官事怨贼逼迫,至心诵念如是般若波罗蜜多,若至其所终不为彼谴罚加害。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。憍尸迦!是善男子、善女人等,若有欲至国主、王子、大臣等处,至心诵念如是般若波罗蜜多,必为王等欢喜问讯供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,常于有情发起慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦!是善男子、善女人等,常得成就如是等类现在功德。


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      「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等随所生处常不远离十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若四念住广说乃至十八佛不共法,若一切三摩地门、陀罗尼门,若一切智、道相智、一切相智,不堕地狱、傍生、鬼界,除愿往彼成熟有情。随所生处常具诸根支体无缺,永不生在贫穷、下贱、工师、杂类、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏及补羯娑旃荼罗家、若戍达罗贸易卑族。随所生处具三十二大丈夫相、八十随好圆满庄严,一切有情见者欢喜,多生有佛严净土中,莲华化生,不造众恶,常不远离菩萨神通,随心所愿游诸佛土,从一佛国至一佛国,亲近供养诸佛世尊,成熟有情、严净佛土,听闻正法如说修行,渐次证得一切智智。憍尸迦!是善男子、善女人等当得成就如是等类未来功德。



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     「以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等欲得如是现在、未来殊胜功德,乃至无上正等菩提者,应常不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复以种种上妙花蔓、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。


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大般若波罗蜜多经卷第五百二


第三分称扬功德品



 ◎尔时,佛告天帝释言:「如是!如是!如汝所说。憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,所获福聚无量无边、不可思议、不可称计。


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何以故?憍尸迦!


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由此般若波罗蜜多普能成办一切如来、应、正等觉一切智、道相智、一切相智,亦能成办布施等五波罗蜜多,亦能成办内空乃至无性自性空,亦能成办真如乃至不思议界,亦能成办断界乃至无为界,亦能成办苦、集、灭、道圣谛,亦能成办三十七种菩提分法,亦能成办四静虑、四无量、四无色定,亦能成办八解脱、九次第定,亦能成办三解脱门,亦能成办净观地乃至如来地,亦能成办极喜地乃至法云地,亦能成办五眼、六神通,亦能成办如来十力乃至十八佛不共法,亦能成办无忘失法、恒住舍性,亦能成办陀罗尼门、三摩地门,亦能成办成熟有情、严净佛土,亦能成办声闻、独觉及无上乘,亦能成办诸佛无上正等菩提。


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     「是故,憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,以前所造窣堵波福比此福聚百分不及一,千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。


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何以故?憍尸迦!


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若此般若波罗蜜多甚深经典在赡部洲人中住者,即此世间佛、法、僧宝常不灭没。由此因缘,世间常有十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,如是乃至若一切智、道相智、一切相智,若剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族,若四大王众天乃至非想非非想处天,若声闻、独觉、无上大乘,若预流果乃至独觉菩提,若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土修诸菩萨摩诃萨行,若诸如来、应、正等觉证得无上正等菩提转妙法轮度有情类,如是胜事常不灭没。」


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       ◎尔时,佛告诸天众言:「如是!如是!如汝所说。乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布,当知是处佛、法、僧宝常不灭没,广说乃至随诸方域有善男子、善女人等,以净信心书持般若波罗蜜多供养恭敬,当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜福。」

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       时,诸天众复各化作诸妙天花及香蔓等而散佛上,重白佛言:「若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,一切恶魔及彼眷属不能得便,我等天众亦常随逐勤加守护令无损恼。所以者何?我等天众尊重法故,敬彼如佛或如世尊所重弟子。」

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       ◎尔时,佛告天帝释言:「憍尸迦!我不说此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利。何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多具足无边功德胜利,分别演说不可尽故。憍尸迦!我亦不说于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花蔓乃至灯明而为供养,诸善男子、善女人等但有前说功德胜利。

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       何以故?憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花蔓乃至灯明而为供养。是善男子、善女人等,成就无量殊胜戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。

      「憍尸迦!是善男子、善女人等当知如佛。何以故?

        受持过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无上道故,决定趣向佛菩提故,利益安乐一切有情无穷尽故,超诸声闻、独觉地故。憍尸迦!声闻、独觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,比此善男子、善女人等所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,百分不及一,千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等超过一切声闻、独觉下劣心想,于诸声闻、独觉乘法终不称赞,于一切法无所不知,谓能正知无所有故。

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      「憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙华蔓乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,我说获得现在、未来无量无边功德胜利。」

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       ◎尔时,佛告天帝释言:「若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典受持、读诵,时有无量百千天子,为听法故皆来集会,欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。


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      「憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法,时有无量诸天子等,皆来集会,以天威力令说法师增益辩才宣扬无尽。
   「憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多时,有无量诸天子等,敬重法故皆来集会,以天威力令说法师辩才无滞,设有障难不能遮断。
   「憍尸迦!诸善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花蔓乃至灯明而为供养,于现在世当获无边功德胜利,魔及魔军不能恼害。
     「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,于四众中宣说般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神呪王所护持故,又此般若波罗蜜多祕密藏中具广分别一切法故,谓善法、非善法,有记法、无记法,有漏法、无漏法,有为法、无为法,世间法、出世间法,共法、不共法,声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,诸如是等无量无边差别法门皆入此摄。又由如是诸善男子、善女人等善住内空乃至无性自性空,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦!此善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大神呪王所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。

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     「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,心常不惊不恐不怖,心不沈没亦不忧悔。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令惊恐乃至忧悔。憍尸迦!若善男子、善女人辈欲得此等现在无边功德胜利,当于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹无得暂舍。


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   「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,能于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹;是善男子、善女人等,恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱,亦为十方无边世界诸佛、菩萨、独觉、声闻之所护念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所守卫。是善男子、善女人等成就最胜无断辩才,于一切时能修布施乃至般若波罗蜜多广说乃至一切相智,成熟有情、严净佛土常无懈废。是善男子、善女人等成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍;是善男子、善女人等不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。

      「憍尸迦!若善男子、善女人等欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于般若波罗蜜多甚深经典,以应一切智智心,用无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花蔓乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。



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     「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千国土及余十方无边世界,所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者常来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右遶礼拜合掌而去;所有净居天亦常来此,观礼、读诵、供养恭敬、尊重赞叹,右遶礼拜合掌而去;有大威德诸龙、药叉广说乃至人非人等亦常来此,观礼、读诵、供养恭敬、尊重赞叹,右遶礼拜合掌而去。憍尸迦!是善男子、善女人等应作是念:『今此三千大千国土及余十方无边世界,一切天、龙广说乃至人非人等常来至此,观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右遶礼拜合掌而去,此我则为已设法施。』作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。


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      「憍尸迦!是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等常随拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重恶现世轻受。憍尸迦!是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多甚深经典大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已得殊胜利乐事者,敬重法故常随守护增其势力。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒为不舍诸有情故,恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是,由此因缘常来拥护,令诸灾横不能侵恼。」

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《大般若波罗蜜多经》卷第一百二
初分摄受品

       尔时,佛告天帝释言:「憍尸迦!若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身常安隐心恒喜乐,不为一切灾横侵恼。

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      「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、亲近供养、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等若随军旅交阵战时,至心念诵如是般若波罗蜜多,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修习六波罗蜜多,自除贪欲刀杖,亦能除他贪欲刀杖;自除瞋恚刀杖,亦能除他瞋恚刀杖;自除愚痴刀杖,亦能除他愚痴刀杖;自除恶见刀杖,亦能除他恶见刀杖;自除缠垢刀杖,亦能除他缠垢刀杖;自除随眠刀杖,亦能除他随眠刀杖;自除恶业刀杖,亦能除他恶业刀杖。憍尸迦!由此缘故,是善男子、善女人等设入军阵,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。

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      「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、恭敬供养、尊重赞叹、受持、读诵、如理思惟、精勤修学、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能害,水不能溺火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多是大神呪,如是般若波罗蜜多是大明呪,如是般若波罗蜜多是无上呪,如是般若波罗蜜多是无等等呪,如是般若波罗蜜多是一切呪王,最上最妙无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是呪王,不为自害,不为害他,不为俱害。所以者何?是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱皆不可得。」

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