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入般若法门（之三十）
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是《金刚经》的话。那么，这个般若的道理知道之后，一切有为法，什么叫有为法？
2018-10-31 08:20:05
入般若法门（之二十九）
如法地学了之后，果报是什么样子？“若善修学人，了证般若理，不执蕴处界，谛缘诸度等，流转还灭法，智照皆如幻，度一切苦厄，知色空义故，是心无挂碍，亦无诸恐怖，离颠倒梦想。”那是《心经》来了，这就是般若嘛。“得究竟涅槃，乃至大菩提，悉由佛母生”。
2018-10-26 13:40:22
入般若法门（之二十八）
般若“应当学、应当闻、应当思、应当修”，那么，我们依哪个来修呢？依哪个来学呢？这是一个重要的问题，那就是依止善知识的标准。怎么样的善知识，可以跟他学般若的道理？“具调伏寂静，惑除三德增，有勇阿含富，觉真善论议，悲深离退息，十德堪依止”。
2018-10-18 11:00:40
入般若法门（之二十七）
“欲学修不断，转起勤施与。”那么，证了空性之后，你并不是满足了。大彻大悟之后，还要去林间树下，长养圣胎，还要行菩萨道。所以说，要“学修不断”的话，证了空性之后，并不是没有事情干了。还要“转起勤施与”，赶快地修布施波罗蜜多，要精勤地去做。
2018-10-12 15:27:32
入般若法门（之二十六）
正空见生了之后，决定不坏缘起。如果你的空生起来之后坏了缘起，一切法空了，什么都不要了，那就不是正空。这是恶取空，搞错了的空。正空的见生起之后，决定“不坏余义”。那些缘起的事情，就是五度、四摄，这些都会做下去，绝对不会破坏缘起的。如果破坏缘起的空，就是恶取空，就是前面要舍的那些东西。因为正空，空性跟缘起两个是不二不一的，不离的。从这面看是空性，那面看就是缘起。离开缘起没有空性，离开空性也没有缘起。你把它拆了两个，就糟糕了。
2018-10-03 10:46:22
入般若法门（之二十五）
修的目的，善法要把它生起来。“能依此善学，无错不倒反”，根据这个般若的道理——佛的经教都是般若，这个大家都知道。如果说它的精粹呢，就是般若。依佛的经教，就是以般若为中心的那些法义是好好地修的，好好地学的话——“善学”，善巧地学，不是慢的，也不是懈怠的，是善巧的。那么，“无错不倒反”，不要搞错，佛叫你做的，不要理解错；不叫你做的，你理解错了，“这个佛叫我做的”。
2018-09-28 15:08:33
入般若法门（之二十四）
这里的修是泛泛的修，我们说是泛义的修。严格的修，要入了定的，才真的叫修。入定之后，它（定）的力量能够转化我们的身心，这才是真的修。没有入定之前的修，都是不深刻的，不能真正地转化我们的心理。但是这里，我们说采取一些行动，就叫修。你不要只停在这个口里边、心里边，念经不要（仅仅）在口上念，思惟也不单单在心上思惟，要付诸于行动，那就是叫修。这是泛义的修，不是严格的修。
2018-09-18 10:01:02
入般若法门（之二十三）
我们听经的（轨理）里边有三个东西，就是要避免三个过：一个是器口朝下——再好的甘露水，一个茶杯口朝下的，底朝上的，你甘露水怎么倒得进去呢？一个是脏的——口倒是朝上的，但是里边脏得很，邪知邪见都没有洗掉，那么，再好的甘露水你倒进去，跟那些脏的毒一混的话，吃下去还不是毒死了？再一个，它说脏也不脏，口也朝上，但是有一个漏洞——尽管甘露水倒进去，上边倒，下边漏，等你倒完了，也漏完了，没有，一点也没有——那就是不摄持了。这些东西，都是听经的一些过失，这也要避免。
2018-09-17 10:06:13
入般若法门（之二十二）
闻慧得到之后，还有一个重要的“思”。我们有些人，就不重视“思”。闻，总算还要；思，好像不要了，“闻到了，我已经够了”，得少为足，不要思了。“于法乐正思”，法得到之后，还要好好思惟，“乐”就是有这个乐欲的心，要去好好地思惟。“善称量观察”，“称量”，就是说比较，看它是不是合法印的，是不是合因明的，仔细地观察称量。“观察”就是观前后的因果，观察它的道理如何。“称量观察”是要把它搞得彻底清楚，之后，要“摄持精密义”，重要的意思还要把它记住。不要今天学了明天忘，明天学了后天忘，学了一辈子，最后还是只有两句话。
2018-09-17 09:55:38
入般若法门（之二十一）
“依义不求过”，在听法的时候，要听法的道义，不要求文字上的过失。
2018-09-16 09:52:03
十六大阿罗汉之十六——无能坏尊者
十六大阿罗汉之十六
智敏上师 讲解
无能坏尊者
无能坏尊者的圣迹
在印度王舍城，有一个富裕的、很有声望的大婆罗门，叫比黎达苏旺。他与一个同样高贵的女人结婚，生了一个很端正的孩子，人家都夸奖这个孩子长得好，因此给他取名叫“阿秘特”，翻译为“无能坏”，就是最好的，长的最端正，没
2018-02-25 12:29:16
十六大阿罗汉之十五——善护藏尊者
善护藏尊者的居地和功德
2018-02-25 11:36:58
十六大阿罗汉之十四——龙军尊者
龙军尊者的居地和功德
2018-02-25 11:27:37
十六大阿罗汉之十三——大路尊者尊者
十六大阿罗汉之十三
智敏上师 讲解
大路尊者尊者
大路尊者的圣迹
半托迦尊者（大路尊者）出生于印度室罗伐悉底城的一个婆罗门家里。这对婆罗门夫妇养过很多孩子，都是生下来就死掉了。又一次怀孕的时候，他们很担心孩子养不活。这个时候，一个年纪很大的女人，可能是个很有修行的人，会一些法
2018-02-25 11:20:16
十六大阿罗汉之十二——宾度罗跋罗哆尊者
宾度罗跋罗哆尊者的居地和功德
2018-02-25 11:07:41
十六大阿罗汉之十一——小路尊者
十六大阿罗汉之十一
智敏上师 讲解
小路尊者
释迦牟尼佛出世的时候，在印度室罗伐悉底城有一个富有的婆罗门。他的妻子生过好几个孩子，都是一生下来就死掉了。她后来又怀孕了，但是担心这个孩子也活不下来，很是愁苦。这时，有一个年老的女人告诉了她一个办法：这个孩子生下来后，给他包一块白布，
2018-02-25 10:58:01
十六大阿罗汉之十——罗睺罗尊者
十六大阿罗汉之十
智敏上师 讲解
罗睺罗尊者
在古印度的迦毗罗卫国，太子悉达多向他的父亲净饭王请求出家时，父王不答应，说：“你要出家，除非你生一个孩子传续宗祠。”太子就向耶输陀罗妃指腹成胎，然后出家去了。
对太子的离去，耶输陀罗非常悲痛，后又听说太子在修苦行，她也在六年里，拒绝享
2018-02-25 10:47:05
十六大阿罗汉之九——牛呞尊者
牛呞尊者的居地和功德
2018-02-25 10:38:34
十六大阿罗汉之八——迦诺迦跋黎堕阇尊者
迦诺迦跋黎堕阇尊者的过去世因缘
2018-02-25 10:29:39
十六大阿罗汉之七——金牛犊尊者
金牛犊尊者过去世的因缘
2018-02-25 10:19:22
【心经讲记】（之六十六） 观十八界空
般若波罗蜜多心经讲记 智敏上师讲授董其昌行书《心经》无眼界，乃至无意识界。第三科，十八界空。“无眼界，乃至无意识界”。先解释一下什么叫界。我们说蕴是积聚的意思，这个要记住，学法相的人或者看经的人都要知道。鸠摩罗什译作“五阴”，为什么翻成“五阴”？因为这五个东西把我们的身心盖住了，这是从它的
2018-09-14 13:55:52
【心经讲记】（之六十五） 观十二处空
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。下面是第二科，十二处空。我们把它大概地说一下。十二处包括：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，这内六处，就是在人类（有情）身上有六个处；外六处：眼睛所对的色、耳朵所对的声、鼻子所对的香、舌头所对
2018-09-14 13:45:59
【心经讲记】（之六十四） 观五蕴空
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授是故空中无色，无受想行识。这个“诸法空相”之后，“是故空中无色”，这个结论很快就达到了。在一切法空——绝待的空相之中，当然，五蕴里面，色蕴是没有的。我们前面说过，这个五蕴（色受想行识），它能够统一、协调，这是令人奇怪，我们总感到我们的色受想行识、精神物质，好像有一个独
2018-09-14 13:32:56
【心经讲记】（之六十三） 蕴处界空
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授达到实相之后，下边还有一连串，在这个真空实相里边，一切都否定了。这个空性，“是诸法空相”这个空，不是“空、有”对待的空，是绝待的、离言的实相里边，在这个诸法空相里边，就是“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
2018-09-14 13:24:11
【心经讲记】（之六十二） 诸法空相
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授 董其昌行书《心经》 明崇祯六年书于长安舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。宇宙的一切法，终不能超出三个概念：一个是它本体的存在；一个是它的性质，它是属于什么性的；一个是它的量。从体、质、量这三个角度就可以把一切万物都包括完。每一个东
2018-09-14 13:08:00
【心经讲记】（之六十一） 缘起性空
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授我们讲般若波罗蜜多、怎样通达五蕴空，这里第一段我们来分析这个问题。五蕴，就是缘起的如幻的现象，与这个空性——自性空，前面讲过，这两个是相即不相离的，“色即是空，空即是色”、“色不异空，空不异色”，相即不离，这个已经肯定下来了，前面已经得到这个
2018-07-14 09:29:28
【心经讲记】（之六十） 《心经》总的纲要
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授文徵明小楷《心经》，八十三岁书我们把今天讲的内容总结一下。大家把总的纲要记住，那些微细的道理，当下能接受的，接受一点；接受不了的，将来再去慢慢消化。总的纲领，整部经的核心，就是“观自在菩萨”，自己的烦恼、业去掉了，自性自在，又能够度众生自在，
2018-07-14 09:14:40
【心经讲记】（之五十九） 正确理解“空”
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授“空”，有很多种理解。我们凡夫，就是一般世间人，他干了一辈子，结果弄了个身败名裂，或者是辛苦了一辈子，弄了个家破人亡，经常说“竹篮子打水一场空”，这种世间上达不到目的的“空”跟我们般若的“空”差得很远，不可以道里计；有的人说“事情过了，就像做梦一样；以前
2018-07-14 09:03:22
【心经讲记】（之五十八） 色不异空 空不异色
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授董其昌行书《心经》明崇祯六年书于长安舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。下面分析，为什么五蕴是空呢？“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，因为这个原因，所以五蕴是空的。色蕴跟空是不能离开的，空也不离开色蕴；色当
2018-07-07 15:16:39
【心经讲记】（之五十七） 如何照见五蕴皆空
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授我们先把五蕴认识了，然后再分析“五蕴皆空”怎么空。学了七十五法，知道五蕴——色受想行识里边，每一个蕴包含哪些法，具体有哪些东西都知道了，然后再进一步分析，要“照见五蕴皆空”。怎么空呢？我们要了解五蕴皆空，第一步先要了解五蕴是什么东西（比如打仗时先弄清楚敌
2018-07-06 14:58:12
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十四）除心苦有三种
五盖四障贪等迷 无间苦缚八寻思 欲贪恚害亲里觉 国土不死他轻鄙 乐著资财族姓尊 心困八种邪觉慧 说法示喻令开解 不瞋他胜心火腾 佛说无常无我示
2018-11-23 07:41:46
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十三）受了菩萨戒要看望并照顾病人、帮助残疾人、招待远行人
除苦助伴济他身 施药瞻视有病者 若根残缺导助彼 于支不具载荷施 远行疲困施食息
2018-11-16 10:50:02
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十二）行菩萨道要帮助人们生财致富、守护财产并善用财富
“代思彼彼所作业，应不应作致兴衰”，帮助人家，第一个饶益有情戒，它十一个里边，第一个有情的事业作助伴。
2018-11-03 22:07:13
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十一）摄集六度众善行 远离六度愚无知
那么这个要现在要反过来，把善法的习气熏习，把它习气熏，那就是靠不断地练。很多人对念经感到麻烦，一样的话，天天念，天天念，干啥？养出你习惯性来，这个力量强了之后，滴水可以穿石头了，不要看到念了没有用，就是有用。
2018-10-21 11:14:57
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十）了知善果倒无倒 不于无常妄见常
“临境正知不倒”。“了知善果倒无倒”，善的果得到之后，颠倒的或者不颠倒的要看一看。“不于无常妄见常，苦见为乐不净净，无我妄见实我胜”，就是果来了之后，要看，不要起颠倒见。假使你对这个果是起了常乐我净的看法，那就是颠倒。如果你的果来了，即使是善果，也是无常、苦、空、无我，那个就是正见，不颠倒。
2018-10-14 20:06:54
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十九）人天的果报是靠十善来的
从十善下手，决定得人天果报，所以说我们佛教从因上下手。
2018-10-07 13:05:49
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十八）堕落流转之总因是不精进
“堕落流转之总因是不精进”，这句话警惕性很高，我们所以堕落在三界，流转六道的主要的原因就是不精进、懈怠、作推。要观无常！一个人总要死的，哪个都承认，但是总要推，反正今天不会死，明天不会死。这样子的话，那就是对善业不能精进起来，恶业却是可以放逸大做了。因为他自己还要维护自己的享受，随自己的追求，那就跟了烦恼做了很多恶业了。
2018-10-07 11:00:26
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十七） 诸根调柔动履和
所以说我们入定要从戒入也是这个原因，先把戒调伏到“诸根调柔动履和”，行动不急躁了，都是行动是安详的，这个就是有道气了。我们看一个人的行动说话威仪安安详详的、和和平平的，眼睛不乱看的，耳朵不乱听的，走路什么不急躁的，不是啪一下子跃的一下子跳起来一下子冲上去了，这个都是急躁的表现，也是没有定力的表现，因为这个不合戒的威仪的表现。如果戒的威仪搞好之后，心自然调柔，心调柔就是进一步才入定了。
2018-07-04 11:00:16
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十六） 发露忏悔，要有勇气
那就是说你有罪的话，你好好发露，慢慢忏悔，这个气味，罪就会减下去甚至于消灭。如果你盖起来的话，罪不但不消灭，还越藏越厉害。所以说发露罪一定要有勇气，这个就是不要怕失面子。
2018-06-04 14:46:24
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十五） 为什么佛教里说自己的功德要隐藏？
海公上师经常教诫我们，修行人是不要名的，世间上的名闻一定不要，要了之后对自己的修行有妨碍的。但是有一个名可以要，持戒的名可以要。持戒的名，人家认为你持戒，可以承认。哎，持戒，其他的名都不要。说你功德怎么高，学得怎么好了，这些都不要，这个对自己有危害性啊，千万不要。
2018-06-01 15:26:51
【命自己立 福从心求】如何让家庭和睦？
学会忠贞、信任、感恩、孝顺等。
坚守不邪淫，包括身体不能做、思想也不要去想，这样丈夫和妻子都能够忠贞不二。以慈悲心和感恩心为主来看待家人，要更孝顺父母、关心家人，多干家务活。让家人不要失去已经有的好处，还要给他多一点，拿出最好的行动和表现。
2018-12-12 19:27:31
【命自己立 福从心求】如何解决抑郁症及其他生命形式，如非人等的干扰？
学会忏悔不孝、不恐吓他人、多做浴佛、扫尘除垢等。
检查自己对父母是否恭敬孝顺，忏悔对父母的不孝，多孝敬父母、供养父母.....
2018-12-12 19:20:25
【命自己立 福从心求】如何求疾病康复、身体健康？
学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。病人应以慈悲利他的心态，断除自己杀生，同时当别人杀生或者叫杀时坚决反对，努力放生、护生，尝试吃素、布施医药、照顾其他病人等。
2018-12-12 15:12:28
【命自己立 福从心求】如何改变自己所说的话无人听，及常被欺骗等？
学会不去骗人、多说实话、听父母话、不讥笑别人等。检查是否曾经不听师长长辈、父母亲属等的话，是否对他们不诚实，是否言出而不行。要下决心断除，多说实话。
2018-12-12 14:21:15
【命自己立 福从心求】如何超度堕胎亡灵？
学会忏悔杀生、如法超度、多放生、念佛等。请高僧大德依经中所说方法如法超荐等......
2018-12-12 14:15:54
【命自己立 福从心求】如何引导子女成为一个好孩子？
言传身教，健康生活等。
教育孩子要言传身教，言传就是告诉孩子应该怎么做，做错了应该告诉他不要这么做。家长尤其要身教，想让孩子变成什么样的人，就得先做给他看，孩子善于模仿，他自己看到你做得很好，他就跟着就会做了。
2018-12-12 14:12:31
【命自己立 福从心求】如何处理好自己的人际关系顺利？
学会慈悲为怀、利益别人、不伤他人等。在和人相处的时候，管好自己的口，不要说伤人的话，如随便地欺骗他人、挑拨离间、揭人短处、令人难堪、嘲笑缺点、阻拦善事、对做好事的人不支持、对别人瑕疵反复谈论等。
2018-12-12 14:04:12
【命自己立 福从心求】如何无子求子、求母子平安？
学会不让他人母子分离、多放生、多念佛等。令他人母子或其他动物的母子分离，包括杀害或挑拨离间令母子分离，是比较显著的无子的因，应忏悔业障。
2018-12-12 13:58:36
【命自己立 福从心求】如何让自己的工作事业顺利、享有财富？
学会赞叹他人、帮助他人、诚实守信等。经常地发自内心地去关注别人的利益，尤其是身边的人的利益。帮助他人的心越大，福报会越大。财富增长主要先要抛弃穷人的心态，有富人的心态，不能悭贪，广行布施、供养三宝，对父母和穷苦的人尤其应慷慨帮助。
2018-12-12 13:50:37
【命自己立 福从心求】如何获得他人尊重？
学会尊重有德人及真理知识及其载体，不轻蔑他人。学会尊重有德人及真理知识及其载体，不轻蔑他人。尊重父母，对父母有一种自然而然的感恩的心，孝敬、供养父母，不能做违逆和不尊重的行为。
2018-12-12 13:40:03
【律海十门讲记】四谛十六行相（未发表）
四谛十六行相：观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。 &nb
2017-01-02 02:50:00
【律海十门讲记】99使戒有亏损的十种因缘——（5）邪愿邪行
使戒有亏损的十种因缘——（5）邪愿邪行 丙五 邪愿邪行 &n
2017-01-02 02:40:00
【律海十门讲记】98使戒有亏损的十种因缘——（4）愚不畏罪
使戒有亏损的十种因缘——（4）愚不畏罪 丙四 愚不畏罪 &n
2017-01-02 02:30:00
【律海十门讲记】97使戒有亏损的十种因缘——（3）恶性浮散
使戒有亏损的十种因缘——（3）恶性浮散 丙三 恶性浮散 &n
2017-01-02 02:20:00
【律海十门讲记】96使戒有亏损的十种因缘——（2）戒羸行缓
使戒有亏损的十种因缘——（2）戒羸行缓 丙二 戒羸行缓 &n
2017-01-02 02:10:00
【律海十门讲记】95使戒有亏损的十种因缘——（1）无出离心
使戒有亏损的十种因缘——（1）无出离心 甲七 观择功德过失门第七 &nb
2017-01-02 02:00:00
【律海十门讲记】93怎样修才不犯四根本戒？——（4）妄语戒摄修心要（丙）五邪命
怎样修才不犯四根本戒？——（4）妄语戒摄修心要（丙）五邪命 丙二 五邪命
2017-01-02 01:30:00
【律海十门讲记】90四个悉檀——世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀
四个悉檀——世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀 昨天因为时间到了，̶
2017-01-02 01:00:00
【律海十门讲记】89为什么说世间的思想不正确
为什么说世间的思想不正确？ “如来真实语，各各不诳异，离世间理想，忖度虚构画，是名为真语。&#
2017-01-02 00:50:00
【律海十门讲记】88六和敬（6）利和
六和敬（6）利和 第六是利和：“利和如法分，羯磨事不背，僧利不回己，六法以相亲。”
2017-01-02 00:30:00
【法语清凉 • 九】寻求善知识 随行般若教
修道的开端，就是依止善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行。
2018-07-09 17:04:30
【法语清凉 • 八】胜义空涅槃 解脱言苦尽
“胜义空”就是涅槃，涅槃就是尽苦，就是一切苦解脱了，一切苦都没有了。
2018-07-09 17:01:07
【法语清凉 • 七】云何瞋恚而害他 更引当来苦种子
忍辱波罗蜜 之 耐他怨害忍
2018-07-05 09:00:58
【法语清凉 • 六】得自在故恒受乐 智赞护戒妙庄严
得自在故恒受乐
智赞护戒妙庄严
2018-07-05 08:52:40
【法语清凉 • 五】以般若智慧断烦恼
多宝讲寺以般若智慧断烦恼节选自敏公上师《印度佛教史分期略说》第十讲有自性，什么事情也行不通，没有自性，就是解放、自在。生死，就是因为执著一切法有自性，执著补特伽罗是有的，执著这个世界是有的、五蕴是实在的，那么生死流转。如果你把它这个自性破掉了，当下涅槃，清凉自在。所以说这个最大的问题，是看有没有般若
2018-07-05 08:45:17
【法语清凉 • 四】涅槃 ——解脱一切苦 得彻底清凉
多宝讲寺 涅槃解脱一切苦 得彻底清凉节选自敏公上师《印度佛教史分期略说》第四讲下边就是灭谛。“烦恼业断，则得解脱一切苦，这就叫灭，亦名涅槃”。那么烦恼——我们从最现实的，世间是苦，先把苦彻底认识之后，然后就追求了——这个苦大家不想受，那么要灭苦，要把苦的根子找一找，苦的根子是什么？是烦恼
2018-07-05 08:39:47
【法语清凉 • 三】 佛教里的清凉剂——尸罗
尸罗即清凉 持戒无热恼
2018-07-05 08:33:53
【法语清凉 • 二】 使你不安稳的就是烦恼
我们众生被烦恼缠缚，不能自在。一切随了烦恼走了，给烦恼引起走，我们总想得很苦恼。
2018-07-01 21:05:17
【法语清凉 • 一】 离众苦边际 寂然永清凉
常乐我净的大乐，真正证到圆满的时候，就是成佛了。
2018-07-01 21:00:22
【纪念佛陀出家日】道籍人弘，法依人住
“道藉人弘，法依人住。”这是世亲菩萨的很悲痛的话。人在法在，人亡法亡。所以说我们的道，佛教的道呢，靠人来弘扬的，那个法呢，依人来住的。
2018-05-11 08:47:50
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