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入般若法门（之二十八）
般若“应当学、应当闻、应当思、应当修”，那么，我们依哪个来修呢？依哪个来学呢？这是一个重要的问题，那就是依止善知识的标准。怎么样的善知识，可以跟他学般若的道理？“具调伏寂静，惑除三德增，有勇阿含富，觉真善论议，悲深离退息，十德堪依止”。
2018-10-18 11:00:40
入般若法门（之二十七）
“欲学修不断，转起勤施与。”那么，证了空性之后，你并不是满足了。大彻大悟之后，还要去林间树下，长养圣胎，还要行菩萨道。所以说，要“学修不断”的话，证了空性之后，并不是没有事情干了。还要“转起勤施与”，赶快地修布施波罗蜜多，要精勤地去做。
2018-10-12 15:27:32
入般若法门（之二十六）
正空见生了之后，决定不坏缘起。如果你的空生起来之后坏了缘起，一切法空了，什么都不要了，那就不是正空。这是恶取空，搞错了的空。正空的见生起之后，决定“不坏余义”。那些缘起的事情，就是五度、四摄，这些都会做下去，绝对不会破坏缘起的。如果破坏缘起的空，就是恶取空，就是前面要舍的那些东西。因为正空，空性跟缘起两个是不二不一的，不离的。从这面看是空性，那面看就是缘起。离开缘起没有空性，离开空性也没有缘起。你把它拆了两个，就糟糕了。
2018-10-03 10:46:22
入般若法门（之二十五）
修的目的，善法要把它生起来。“能依此善学，无错不倒反”，根据这个般若的道理——佛的经教都是般若，这个大家都知道。如果说它的精粹呢，就是般若。依佛的经教，就是以般若为中心的那些法义是好好地修的，好好地学的话——“善学”，善巧地学，不是慢的，也不是懈怠的，是善巧的。那么，“无错不倒反”，不要搞错，佛叫你做的，不要理解错；不叫你做的，你理解错了，“这个佛叫我做的”。
2018-09-28 15:08:33
入般若法门（之二十四）
这里的修是泛泛的修，我们说是泛义的修。严格的修，要入了定的，才真的叫修。入定之后，它（定）的力量能够转化我们的身心，这才是真的修。没有入定之前的修，都是不深刻的，不能真正地转化我们的心理。但是这里，我们说采取一些行动，就叫修。你不要只停在这个口里边、心里边，念经不要（仅仅）在口上念，思惟也不单单在心上思惟，要付诸于行动，那就是叫修。这是泛义的修，不是严格的修。
2018-09-18 10:01:02
入般若法门（之二十三）
我们听经的（轨理）里边有三个东西，就是要避免三个过：一个是器口朝下——再好的甘露水，一个茶杯口朝下的，底朝上的，你甘露水怎么倒得进去呢？一个是脏的——口倒是朝上的，但是里边脏得很，邪知邪见都没有洗掉，那么，再好的甘露水你倒进去，跟那些脏的毒一混的话，吃下去还不是毒死了？再一个，它说脏也不脏，口也朝上，但是有一个漏洞——尽管甘露水倒进去，上边倒，下边漏，等你倒完了，也漏完了，没有，一点也没有——那就是不摄持了。这些东西，都是听经的一些过失，这也要避免。
2018-09-17 10:06:13
入般若法门（之二十二）
闻慧得到之后，还有一个重要的“思”。我们有些人，就不重视“思”。闻，总算还要；思，好像不要了，“闻到了，我已经够了”，得少为足，不要思了。“于法乐正思”，法得到之后，还要好好思惟，“乐”就是有这个乐欲的心，要去好好地思惟。“善称量观察”，“称量”，就是说比较，看它是不是合法印的，是不是合因明的，仔细地观察称量。“观察”就是观前后的因果，观察它的道理如何。“称量观察”是要把它搞得彻底清楚，之后，要“摄持精密义”，重要的意思还要把它记住。不要今天学了明天忘，明天学了后天忘，学了一辈子，最后还是只有两句话。
2018-09-17 09:55:38
入般若法门（之二十一）
“依义不求过”，在听法的时候，要听法的道义，不要求文字上的过失。
2018-09-16 09:52:03
入般若法门（之二十）
依止善知识，听闻正法，怎么听闻呢？“不骄慢障盖，恭敬不怯弱，不贪应时请，依义不求过”，不要骄慢，你一骄慢的话，善知识讲起，“这个我都懂，我比他还讲得多、讲得好一些。我不要听的。”你骄慢心一起，再好的法你也听不进去了。不能骄慢、骄傲自满。“满遭损”，反正你自满的话，决定会损失。“谦受益”，谦虚会受益。那么，人就是要谦虚一点。
2018-09-16 09:31:14
入般若法门（之十九）
集谛，就是烦恼。苦谛是果上的事情，集谛是烦恼。假使我们“分别热渴想”，就是说，设想我们在一个大热天，口干得很，想喝水。你要喝水，其他水没有，只有海水。海水是咸的，你海水喝下去，越喝越咸，越咸的水喝下去越渴。那么你这样子渴了又吃，吃了又更渴，这个样子，把水吃完了，你的渴也解不了。那就是说，我们的热渴就等于说贪瞋痴烦恼。你要解决烦恼，你只有断烦恼。你如果去满足它，去喝盐水，等于说满足贪瞋痴的烦恼，那怎么能满足呢？满足不了的。
2018-09-16 09:06:34
十六大阿罗汉之十六——无能坏尊者
无能坏尊者的圣迹
2018-02-25 12:29:16
十六大阿罗汉之十五——善护藏尊者
善护藏尊者的居地和功德
2018-02-25 11:36:58
十六大阿罗汉之十四——龙军尊者
龙军尊者的居地和功德
2018-02-25 11:27:37
十六大阿罗汉之十三——大路尊者尊者
大路尊者的圣迹
2018-02-25 11:20:16
十六大阿罗汉之十二——宾度罗跋罗哆尊者
宾度罗跋罗哆尊者的居地和功德
2018-02-25 11:07:41
十六大阿罗汉之十一——小路尊者
小路尊者的功德
2018-02-25 10:58:01
十六大阿罗汉之十——罗睺罗尊者
罗睺罗尊者的功德
2018-02-25 10:47:05
十六大阿罗汉之九——牛呞尊者
牛呞尊者的居地和功德
2018-02-25 10:38:34
十六大阿罗汉之八——迦诺迦跋黎堕阇尊者
迦诺迦跋黎堕阇尊者的过去世因缘
2018-02-25 10:29:39
十六大阿罗汉之七——金牛犊尊者
金牛犊尊者过去世的因缘
2018-02-25 10:19:22
【法语清凉 • 九】寻求善知识 随行般若教
修道的开端，就是依止善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行。
2018-07-09 17:04:30
【法语清凉 • 八】胜义空涅槃 解脱言苦尽
“胜义空”就是涅槃，涅槃就是尽苦，就是一切苦解脱了，一切苦都没有了。
2018-07-09 17:01:07
【法语清凉 • 七】云何瞋恚而害他 更引当来苦种子
忍辱波罗蜜 之 耐他怨害忍
2018-07-05 09:00:58
【法语清凉 • 六】得自在故恒受乐 智赞护戒妙庄严
得自在故恒受乐
智赞护戒妙庄严
2018-07-05 08:52:40
【法语清凉 • 五】以般若智慧断烦恼
以般若智慧断烦恼
2018-07-05 08:45:17
【法语清凉 • 四】涅槃 ——解脱一切苦 得彻底清凉
解脱一切苦 得彻底清凉
2018-07-05 08:39:47
【法语清凉 • 三】 佛教里的清凉剂——尸罗
尸罗即清凉 持戒无热恼
2018-07-05 08:33:53
【法语清凉 • 二】 使你不安稳的就是烦恼
我们众生被烦恼缠缚，不能自在。一切随了烦恼走了，给烦恼引起走，我们总想得很苦恼。
2018-07-01 21:05:17
【法语清凉 • 一】 离众苦边际 寂然永清凉
常乐我净的大乐，真正证到圆满的时候，就是成佛了。
2018-07-01 21:00:22
【纪念佛陀出家日】道籍人弘，法依人住
“道藉人弘，法依人住。”这是世亲菩萨的很悲痛的话。人在法在，人亡法亡。所以说我们的道，佛教的道呢，靠人来弘扬的，那个法呢，依人来住的。
2018-05-11 08:47:50
【心经讲记】（之六十六） 观十八界空
【心经讲记】（之六十六） 观十八界空
2018-09-14 13:55:52
【心经讲记】（之六十五） 观十二处空
【心经讲记】（之六十五） 观十二处空
2018-09-14 13:45:59
【心经讲记】（之六十四） 观五蕴空
【心经讲记】（之六十四） 观五蕴空
2018-09-14 13:32:56
【心经讲记】（之六十三） 蕴处界空
【心经讲记】（之六十三） 蕴处界空
2018-09-14 13:24:11
【心经讲记】（之六十二） 诸法空相
【心经讲记】（之六十二） 诸法空相
2018-09-14 13:08:00
【心经讲记】（之六十一） 缘起性空
【心经讲记】（之六十一） 缘起性空
2018-07-14 09:29:28
【心经讲记】（之六十） 《心经》总的纲要
【心经讲记】（之六十） 《心经》总的纲要
2018-07-14 09:14:40
【心经讲记】（之五十九） 正确理解“空”
【心经讲记】（之五十九） 正确理解“空”
2018-07-14 09:03:22
【心经讲记】（之五十八） 色不异空 空不异色
【心经讲记】（之五十八） 色不异空 空不异色
2018-07-07 15:16:39
【心经讲记】（之五十七） 如何照见五蕴皆空
【心经讲记】（之五十七） 如何照见五蕴皆空
2018-07-06 14:58:12
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十一）摄集六度众善行 远离六度愚无知
那么这个要现在要反过来，把善法的习气熏习，把它习气熏，那就是靠不断地练。很多人对念经感到麻烦，一样的话，天天念，天天念，干啥？养出你习惯性来，这个力量强了之后，滴水可以穿石头了，不要看到念了没有用，就是有用。
2018-10-21 11:14:57
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（二十）了知善果倒无倒 不于无常妄见常
“临境正知不倒”。“了知善果倒无倒”，善的果得到之后，颠倒的或者不颠倒的要看一看。“不于无常妄见常，苦见为乐不净净，无我妄见实我胜”，就是果来了之后，要看，不要起颠倒见。假使你对这个果是起了常乐我净的看法，那就是颠倒。如果你的果来了，即使是善果，也是无常、苦、空、无我，那个就是正见，不颠倒。
2018-10-14 20:06:54
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十九）人天的果报是靠十善来的
从十善下手，决定得人天果报，所以说我们佛教从因上下手。
2018-10-07 13:05:49
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十八）堕落流转之总因是不精进
“堕落流转之总因是不精进”，这句话警惕性很高，我们所以堕落在三界，流转六道的主要的原因就是不精进、懈怠、作推。要观无常！一个人总要死的，哪个都承认，但是总要推，反正今天不会死，明天不会死。这样子的话，那就是对善业不能精进起来，恶业却是可以放逸大做了。因为他自己还要维护自己的享受，随自己的追求，那就跟了烦恼做了很多恶业了。
2018-10-07 11:00:26
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十七） 诸根调柔动履和
所以说我们入定要从戒入也是这个原因，先把戒调伏到“诸根调柔动履和”，行动不急躁了，都是行动是安详的，这个就是有道气了。我们看一个人的行动说话威仪安安详详的、和和平平的，眼睛不乱看的，耳朵不乱听的，走路什么不急躁的，不是啪一下子跃的一下子跳起来一下子冲上去了，这个都是急躁的表现，也是没有定力的表现，因为这个不合戒的威仪的表现。如果戒的威仪搞好之后，心自然调柔，心调柔就是进一步才入定了。
2018-07-04 11:00:16
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十六） 发露忏悔，要有勇气
那就是说你有罪的话，你好好发露，慢慢忏悔，这个气味，罪就会减下去甚至于消灭。如果你盖起来的话，罪不但不消灭，还越藏越厉害。所以说发露罪一定要有勇气，这个就是不要怕失面子。
2018-06-04 14:46:24
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十五） 为什么佛教里说自己的功德要隐藏？
海公上师经常教诫我们，修行人是不要名的，世间上的名闻一定不要，要了之后对自己的修行有妨碍的。但是有一个名可以要，持戒的名可以要。持戒的名，人家认为你持戒，可以承认。哎，持戒，其他的名都不要。说你功德怎么高，学得怎么好了，这些都不要，这个对自己有危害性啊，千万不要。
2018-06-01 15:26:51
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十三） 正知正念不放逸
忏悔应该最起码的是，最轻的罪，对人忏悔，要对比丘面前，在比丘面前要胡跪，先要顶礼，胡跪，然后说自己犯了什么罪，现在一心发露，请大德比丘证明。然后比丘跟你说，你能够如法忏悔，善哉，将来以后慎勿再犯，以后不能再犯了！这样子说了之后，才叫忏悔。
2018-06-01 10:21:39
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十二） 要想三门清净，必要的条件是忍辱
怎么忍？忍辱波罗蜜讲得很多，最起码的我们就这么想，这是业报。无缘无故他不会打你的，为什么不打别人，就打你？这是业报，过去跟他有怨，或是过去对他不起。再一个就是说，他是由烦恼作主的，他本身就是和神经病一样，自己作不了主，烦恼给他作主的。那么哪个打你？烦恼在打你。烦恼不好，我们要断烦恼。自己烦恼要断掉，他的烦恼也要帮他断掉，这才是正的观。
2018-06-01 10:05:28
《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》（十一） 常察己过，不伺他非
经常要观察自己的过失，自己还有很多地方不到家的，不要观人家的过失。那就是照镜子照自己，不要照人家。
2018-05-31 10:06:24
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