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智敏上师
六度不相离 究竟到彼岸
恩师说，佛陀四十九年说的法，一条贯穿的原则性的东西，就是般若。从佛陀心中大般若海里流露出来的，甚深不可思议，要很大的智慧、很大的福报才能理解。
2018-12-07 07:00:43
入般若法门
1935年10月，能海上师在华北居士林讲演，根据祖师的教论将凡夫到成佛经历的各个阶段和修法，完整而又系统地进行阐述，含摄佛法修行的全部扼要。今撷录般若定义这部分内容，以飨读者。
2018-12-06 13:13:07
入般若法门（之二）
第二个解释，“般若者真见”，就是真的看到，真的一个见，并不是看到假的东西。假的什么？我们所看到的都是虚幻的东西，如果认为是真的，那就不是般若了。
2018-12-06 13:09:08
入般若法门（之三）
既然是一切都是如梦如幻的，不是真实的，那就“不住色生心”了，对色声相味触出现的时候，就不会执着它去生起烦恼的心，就不会了。
2018-12-06 13:05:35
入般若法门（之四）
再一个，“般若者纯净”，是纯粹的干净的，这个“纯”，我们说过了，在十二缘起里边，什么叫“纯”呢？没有我的，都是五蕴，纯粹的没有我。这里的纯，就是这个意思。
2018-12-06 13:02:52
入般若法门（之五）
“体有真及俗，真体离言思，亲证或疏缘”，这是说他讲般若的体了，有真的，有世俗的。真的就是说胜义谛的，是无分别智；世俗的，就是后得智，差别智。
2018-12-06 13:00:18
入般若法门（之六）
整个的《般若经》，《现观庄严论》用不多的颂，把整个的《般若经》都摄完了，而且还可以对照，跟原文《小品般若》都有对照的。
2018-12-06 12:57:21
入般若法门（之七）
深般若，就是“八不”：不生、不灭、不一、不异、不断、不常、不来、不去。这八个我们世间的概念，所谓思想范畴，全部打破，那才可以证到空性。
2018-12-06 12:54:43
入般若法门（之八）
下面要讲为什么要学般若。般若很微妙。现在一些学者、教授，也包括一些文学家，他们对禅宗特别感兴趣。他们的感兴趣，就是感到里边玄妙，并不是说要想证般若，要想离生死，要想度众生。以这个目的出发研究，当然，得到的结论是错误的，发心就不对头。那么我们为什么要学般若？这个应当辨一下。这里分三个根机，声闻乘的，菩萨乘的，佛的。
2018-09-23 18:44:25
入般若法门（之九）
一切根机的众生都要度的话，一切乘都要了解。那就是大乘、二乘、显的、密的都要知道。如果你有一个不知道，你这一类的机就度不了。
2018-09-20 16:29:12
十六大阿罗汉之一：根支具尊者（因竭陀尊者）
因竭陀尊者的生活道路，表示佛陀的教法，就是佛说的业报，善、恶业都有报的，因为过去做的善业，现在大富，又是出家成阿罗汉；但是过去说了那些不好的话，现在他的母亲烧死了，自己也烧在里边。因为他善根厚，没被烧死，总有这个恶报了，所以佛说的因果是不错的。
2018-02-25 09:07:12
十六大阿罗汉之二——阿氏多尊者
阿氏多尊者的功德
——智敏上师讲解
2018-02-24 09:07:12
十六大阿罗汉之三——林间住尊者
2018-02-23 09:16:53
十六大阿罗汉之四——具时子尊者
2018-02-22 09:47:00
十六大阿罗汉之五——金刚锐锋子尊者
2018-02-21 09:54:43
十六大阿罗汉之六——胜金贤善尊者
胜金贤善尊者的过去因缘
2018-02-20 10:09:56
十六大阿罗汉之八——迦诺迦跋黎堕阇尊者
迦诺迦跋黎堕阇尊者的过去世因缘
2018-02-19 10:29:39
十六大阿罗汉之七——金牛犊尊者
金牛犊尊者过去世的因缘
2018-02-19 10:19:22
十六大阿罗汉之九——牛呞尊者
牛呞尊者的居地和功德
2018-02-18 10:38:34
十六大阿罗汉之十——罗睺罗尊者
在古印度的迦毗罗卫国，太子悉达多向他的父亲净饭王请求出家时，父王不答应，说：“你要出家，除非你生一个孩子传续宗祠。”太子就向耶输陀罗妃指腹成胎，然后出家去了。太子未证道之前，罗睺罗一直在胎里边，六年没有出来。释迦牟尼佛成道之日，罗睺罗也在当天降生了。
2018-02-17 10:47:05
【心经讲记】（之一） 《心经》是三藏之心要
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授《心经》是佛陀一代时教三藏十二部之心要，虽然我们天天早晚课都念，但是要解它的意义，并不是那么太简单，所以我想通过讲解，使大家在理解上有一点点帮助。佛在鹿野苑初转法轮，辗转四十九年说法，到处弘扬，不断地教化众生。这些教授教诫集成经律论三藏，在我们的大藏经里有近万卷的书。
2018-08-05 05:40:22
【心经讲记】（之二） 了生死必须具备般若智慧
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授般若是智慧，我们说“空”，就是空的智慧。我们要出生死，这个智慧是必须具备的。《心经》第一句，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，如果照不到五蕴皆空，这个生死还出不了。我们修大悲观世音菩萨，称名、持咒，就能救苦，这是暂时救一下苦，并非彻底，还在三界流转之中
2018-08-05 05:18:05
【心经讲记】（之三） 三藏十二部全部以般若贯穿
2018-08-05 05:09:28
【心经讲记】（之四） 佛是应机说法
般若波罗蜜多心经讲记智敏上师 讲授 般若是非常重要的。我们说四大部，或者四个派，有些人有这个感触：佛教里面，一会儿说空，一会儿说有；一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修，一会儿又呵责焦芽败种，应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事？这是逗机，你是什么根基、处于什么地位，就给你说什么
2018-08-05 05:03:58
【心经讲记】（之五） 往生西方要看透世间苦
【心经讲记】（之六） 往生西方要看透世间苦
2018-08-05 04:58:55
【心经讲记】（之六） “空”不等于“无”
2018-08-04 05:32:47
【心经讲记】（之七） 谁在流转生死？
2018-08-04 05:24:10
【心经讲记】（之八） 般若甚深 难信难解
什么叫般若？我们说佛在菩提树下证到的甚深、难解、难信又难悟的法，因为这是非常困难的，佛成道之后默然不说，为什么？因为娑婆世界的人根基薄弱，这么微妙的法跟他们说，他们怎么能接受呢？
2018-08-03 17:45:02
【心经讲记】（之九） 文字般若、观照般若和实相般若
2018-08-02 07:27:24
【心经讲记】（之十） 出离心、菩提心和空性正见
2018-08-02 07:20:02
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（八十一）什么是“五无间罪”和“边方罪”？
第四条，“第四五无间随一”，五无间罪里边随便犯一个，也属于菩萨戒的他胜罪。五无间罪，大家都知道的，杀母，弑父，就是杀害父母了，这是属于他胜的。第四个，五无间罪，“杀母弑父害罗汉”，杀父亲，杀母亲，杀阿罗汉。 “破僧”，和合僧把他破掉，“出佛身中血”，佛害不死的啊，但是你恶心，以害心，把佛身上出一点血，就是五无间罪。“随犯一种成他胜”，随便你这四种里边犯一个，他胜罪。
2019-11-13 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（八十）什么叫“罚治僧”？
不管这个出家人是得了戒的，或者没有得戒的，他已经出了家了，就是须发已剃了，衣服改掉了，那么甚至于是破戒的，只要治罚他，逼令他还俗等等，都属于这个他胜罪。
2019-11-09 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十九）三乘正法都不能毁谤
所以说，不管你是毁谤大乘也好，二乘也好，缘觉中乘也好，都是第二个他胜罪，毁灭正法的罪。那么至于怎么样子诽谤？就是说大乘不是佛说了；或是密教不是佛说的，是婆罗门教的什么什么性力派之类的。这一些都是谤法的罪。
2019-11-04 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十八）不要盗三宝物
菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授三宝财物不与取 以力劫夺窣堵波他人转献僧中物 物者田地屋宇等饮食车乘皆属
2019-11-01 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十七）寂天菩萨糅经论 二宗义合最允当
虚空藏经所出罪，菩萨地中未宣说。菩萨地中诸违犯，诸经论中不全有。寂天菩萨糅经论，二宗义合最允当。制为伽陀俾易持，并令先读虚空藏。
2019-10-30 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十六）像似正法的危害
什么叫像似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，像似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，像似法。
2019-10-25 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十五）不要诽谤正法
上次我们讲到瑜伽菩萨地的他胜罪的第三个，今天接下去第四个。“第四他胜痴慢所摄”，“诽谤大乘菩萨藏，背舍佛说深广法。说像似法乱正教，以自爱乐令他转。”这就是诽谤佛的正法啊。他这里边说的是诽谤大乘的菩萨藏，大乘的讲菩萨道的那些三藏的经，诽谤。什么原因？他是不信，或者是信不起。
2019-10-22 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十四）不要瞋恨损害有情
长养瞋种忿所缠，发起粗言加刀杖。捶打伤害作损恼，内怀猛利持恨诤。他来谏谢不受忍，不舍怨结他胜成。
2019-10-20 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十三）不要悭吝财法
如果求法的话，他毫无恭敬心，唉，你就教我一个法，你看那个人都教我很多法了，你怎么不教我。这样子求，不给，对不起。没有恭敬心，给你也不好。但是他又真正根据那个仪式，依止、请法，照规矩如法的做的，有恭敬心的，这样来求了。“非盗法等现有法”，他又不是盗法，不是拿了这法去外边去卖、去骗人或者说气功师拿了法去搞气功，不是这些。那么你自己现有法，这个法你也学过的，有。
2019-10-14 00:00:00
【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（七十二）不要自赞毁他
自赞毁他，大家都知道是不好的，但是犯的人很多，每一个人说话之后，中间都要说自己怎么了不得。我们这里，很显著的以前有一位，他说话里边，十句里边有八句是赞叹自己。那么我们说，看人，就是看你说话了。
2019-10-12 00:00:00
敏公上师新年倡议——命自己立，福从心求
苦应该是从何消除呢？佛经里说，佛陀是正确指示苦和苦因及断苦之方法的导师，法是直接的除苦之道，僧是法之随行实践者，故欲除苦须“如理取舍而正修行”。那么，第一个就是要搞清楚善与恶两个，要了解善的业感什么果，恶的业又感什么果。了解之后，如理如法地取这个善的，舍那个恶的，这就是修行。祈愿大家在新的一年里，认清苦因并尽力断除不造，认清乐因而尽力多造，则定能获得三宝加持，一切吉祥如意！
2017-09-18 22:23:56
【命自己立 福从心求】如何让家庭和睦？
学会忠贞、信任、感恩、孝顺等。
坚守不邪淫，包括身体不能做、思想也不要去想，这样丈夫和妻子都能够忠贞不二。以慈悲心和感恩心为主来看待家人，要更孝顺父母、关心家人，多干家务活。让家人不要失去已经有的好处，还要给他多一点，拿出最好的行动和表现。
2018-12-12 19:27:31
【命自己立 福从心求】如何解决抑郁症及其他生命形式，如非人等的干扰？
学会忏悔不孝、不恐吓他人、多做浴佛、扫尘除垢等。
检查自己对父母是否恭敬孝顺，忏悔对父母的不孝，多孝敬父母、供养父母.....
2018-12-12 19:20:25
【命自己立 福从心求】如何求疾病康复、身体健康？
学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。病人应以慈悲利他的心态，断除自己杀生，同时当别人杀生或者叫杀时坚决反对，努力放生、护生，尝试吃素、布施医药、照顾其他病人等。
2018-12-12 15:12:28
【命自己立 福从心求】如何改变自己所说的话无人听，及常被欺骗等？
学会不去骗人、多说实话、听父母话、不讥笑别人等。检查是否曾经不听师长长辈、父母亲属等的话，是否对他们不诚实，是否言出而不行。要下决心断除，多说实话。
2018-12-12 14:21:15
【命自己立 福从心求】如何超度堕胎亡灵？
学会忏悔杀生、如法超度、多放生、念佛等。请高僧大德依经中所说方法如法超荐等......
2018-12-12 14:15:54
【命自己立 福从心求】如何引导子女成为一个好孩子？
言传身教，健康生活等。
教育孩子要言传身教，言传就是告诉孩子应该怎么做，做错了应该告诉他不要这么做。家长尤其要身教，想让孩子变成什么样的人，就得先做给他看，孩子善于模仿，他自己看到你做得很好，他就跟着就会做了。
2018-12-12 14:12:31
【命自己立 福从心求】如何处理好自己的人际关系顺利？
学会慈悲为怀、利益别人、不伤他人等。在和人相处的时候，管好自己的口，不要说伤人的话，如随便地欺骗他人、挑拨离间、揭人短处、令人难堪、嘲笑缺点、阻拦善事、对做好事的人不支持、对别人瑕疵反复谈论等。
2018-12-12 14:04:12
【命自己立 福从心求】如何无子求子、求母子平安？
学会不让他人母子分离、多放生、多念佛等。令他人母子或其他动物的母子分离，包括杀害或挑拨离间令母子分离，是比较显著的无子的因，应忏悔业障。
2018-12-12 13:58:36
【命自己立 福从心求】如何让自己的工作事业顺利、享有财富？
学会赞叹他人、帮助他人、诚实守信等。经常地发自内心地去关注别人的利益，尤其是身边的人的利益。帮助他人的心越大，福报会越大。财富增长主要先要抛弃穷人的心态，有富人的心态，不能悭贪，广行布施、供养三宝，对父母和穷苦的人尤其应慷慨帮助。
2018-12-12 13:50:37
【律海十门讲记】151三十五条要时刻警惕（下）
三十五条要时刻警惕（下）
2017-01-01 11:10:00
【律海十门讲记】150三十五条要时刻警惕（上）
三十五条要时刻警惕（上）
2017-01-01 11:00:00
【律海十门讲记】149《律海十门》结束语——本书的缘起
《律海十门》结束语——本书的缘起
2017-01-01 10:40:00
【律海十门讲记】148三十五条要时刻警惕
另外有三十五个缘，那是能产生罪的缘，要清清楚楚地知道，不要去做，这样的比丘就叫有明智的比丘。这三十五条就是“明智觉观存念门”，明智的比丘经常要观察，在念头里边观察这些事情，使自己不堕到这些地方去，那就不会做糊涂的事情。
2017-01-01 10:30:00
【律海十门讲记】147《瑜伽师地论》里的补充
《瑜伽师地论》的补充
2017-01-01 10:20:00
【律海十门讲记】146为性贤善——沙门的庄严（17）
“十七、性贤善者，于诸善法朋侣，远离频蹙，舒颜平视，含笑先言，常为爱语，性多摄受。”
2017-01-01 10:10:00
【律海十门讲记】145柔和——沙门的庄严（16）
“十六、柔和者，与谁同行伴友共住，身口意三，常行慈愍，自信具足成就；若见同道同行伴友得乐，意生欢喜，超胜同梵行等诸善巧者，及彼同居住者，时生欢喜，和同受用，如理而作，是名柔和。”
2017-01-01 10:00:00
【律海十门讲记】144著忍辱衣——沙门的庄严（15）
“十五、大堪忍者，骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，弄不报弄，亦复忍受寒热饥渴等缘，蚊虻虮虱、风日蛇蝎毒触，猛利坚劲，辛楚切心，夺命苦受，为性堪忍。乃至他所干犯，恶语回施，堪能容受。特别于律仪所有制限不作败坏，能忍。”
2017-01-01 09:50:00
【律海十门讲记】143具足成就聪慧者相——沙门的庄严（14）
“十四、具足成就聪慧者相，谓由业相表知愚、慧一切所作，于他语言、随行众事，能善寻思如理，特于调伏所有诸范围处，厚重观察，乃至无少颠倒错失之作为，是为慧相。”
2017-01-01 09:40:00
【律海十门讲记】142具足成就贤善士夫十法——沙门的庄严（13）
“十三、具足成就贤善士夫十法者，谓生高族净信出家，或生富族净信出家，容颜殊妙，喜见端严，具足多闻，语具圆满，或随获少智、少见、少安乐处，而不高举、不陵懱他，能知唯有法随法行。”
2017-01-01 09:30:00
智敏上师：好好修行 弘扬佛法 报父母恩
今天是佛诞日，又适逢西方的母亲节。重温恩师的教诲，让我们好好地发愿、修行、回向，报答母亲的恩德，并愿天下的如母有情都能究竟地离苦得乐。
2019-05-13 07:52:52
智敏上师：2013年关于孝顺父母的开示
现在的人不提倡孝道，我们就要尽量地提倡孝道，不但是儒家的孝道，还有佛的孝道，使父母永远安养，永不受苦。这个心要生起。
2016-12-10 07:29:29
敏公上师 | 念《药师经》，创造修行的顺缘
我们念《药师经》的目的是要创造一个适合修行的身心环境，这个就是从念药师佛下手。你要在末法时期修行，魔决定来扰害。药师佛的加持可以排除这些障碍，安心修行。现在要想修行，离不开药师佛的加持，这两个要联系起来。
2019-10-27 00:00:00
敏公上师于2012年药师佛圣诞日的开示
阿弥陀佛四十八大愿与文殊菩萨十大愿有很多地方是相同的。佛菩萨的愿都是从菩提心里出来的，都是为度众生而发的。但摄受众生则是看众生的根器不同，有的需要这个方式，有的需要那个方式，总得来说都是广度众生。
2019-10-26 00:00:00
【法语 • 甘露】修行都在心里下功夫
我们这里要记住：无漏法只在意界、意识界、法界里边有，前面的十五个界没有无漏法的。所以说，我们修行都在心里下功夫，心里边才能吸收无漏法。你说，我这个眼睛要变成无漏的，没有办法，你只有心里边求无漏法，所以心里下功夫，不在眼睛下功夫。
2019-10-07 00:00:00
【法语 • 甘露】妒嫉的特征
一个人的业报、果报都从业来的，他现在有这个大富的福报，决定过去有大富的业，你又看不到，怎么乱去发言论呢？那么这就是妒嫉在作怪。
2019-10-05 00:00:00
【法语 • 甘露】你认识烦恼吗？
这个就是烦恼要认得到，认不到烦恼，说“我没有烦恼的”。阿罗汉才没有烦恼，佛才没有习气，阿罗汉还有习气。所以说，你认不到烦恼，说没有烦恼，你是一个十足的大痴、痴人，烦恼都认不到，你还算断什么烦恼？
2019-10-03 00:00:00
【智敏上师开示音频】娑婆世界的真相
你要想这个世界到底是苦的，还是快乐的？是苦的么，叫你抓你也不要抓，就放下了。你感到是快乐的么，人家劝你，你也放不下，你要自己去观察嘛！
2019-06-28 00:00:00
智敏上师：工作不顺利要从因上求
工作不顺利啊还有，我跟你说工作不顺利呢，我们是这样子的：是你以前自己造的业造得不好，这次感的果就不好。那么你要从因上改，自己这辈子坏事不要做，这样子好事会慢慢改过来。
2019-05-24 10:52:10
智敏上师：文殊赞释
此文殊赞来自一个传奇的故事。有一天，五百位高僧云集一处，共同商议为文殊菩萨作赞。等他们作好以后相互交流时，惊讶地发现，五百高僧所作的赞颂文竟然是一模一样的，连字句也丝毫不差。这就是此文殊赞的来历，又称：吉祥胜妙智德赞。由吉祥智慧功德贤法师记录下来，观空法师译成汉文。
2019-05-09 07:57:17
【法语 • 甘露】什么是习气？
烦恼，大家知道是坏东西；习气，说得通俗一点，就是人情。一般的人情，人家都认为合理的。但是习气从我们修行的角度来看，这也不合理的，这也不是好东西，也得要破除。那佛就是把一切习气都破掉的。
2019-11-14 00:00:00
【法语 • 甘露】骂人之后，心里就舒服了？
有的人说，“我骂够了，我心里舒畅了”，舒畅不了的，反过来的反应是自己忧苦、不安稳住。肯定的，你心里有恼的话，心里烦恼得很，热恼得很，你怎么能舒服？！你就是骂了人家，人家心里不舒服，你还是更不舒服。
2019-11-13 00:00:00
【法语 • 甘露】如何变聪明？
我们说笨有没有自性的？笨没有自性的。哪个说你是笨，就是永远是笨，没有这个话。笨的原因——不学，越是不学越笨，你说你这辈子笨了，你再不学，下一辈子还要笨。笨到后来你人都做不成了，要做畜牲去了。为什么？愚痴就是畜牲了。那么，我们想做人，你得要聪明一点，那就要学，如果要想证果证道，那更要学，般若的智慧就是从这里来的。
2019-11-12 00:00:00
【法语 • 甘露】什么是“散乱”？什么是“掉举”？
散乱呢，本来你观、修定的时候，你观阿弥陀佛的，散乱心一来，不观阿弥陀佛，观到哪里去了？观电影去了，昨天看的电视，这个都脑筋里现出来了，它是所缘的境跳掉了。
2019-11-11 00:00:00
【法语 • 甘露】心里犹豫，善法能生吗？
心里犹豫，善法就不生。我们这个是讲到信心的关系了，有犹豫的人心不信，那你念观音菩萨如果犹豫的：“观音菩萨到底灵不灵？我念念了十万了，不晓得灵不灵？”这样子的话，你这个善法就生不了，所以说不能怀疑。
2019-11-09 00:00:00
【法语 • 甘露】心里起了恶念，该怎么办？
加强你的善法，对三宝的恭敬心增长，把恶的法，把它呵斥，不给它增出来，同时要想恶念的过患，你恶念生出来，起了烦恼心做坏事，将来受堕恶道、受苦，都是从这个地方来的，对你是极大的害处，是你的大敌人，你一定要把它消灭掉，这样子对付它，每一次出来就对治，每一次出来就对治
2019-11-06 00:00:00
【法语 • 甘露】小路尊者的故事
小路尊者大家都知道，他们两兄弟，大路是阿罗汉了，小路还是一个笨蛋。他什么都教不会。教他四句偈，一共四句话，他念了前头忘了后头，记了后头忘了前头，四句话都背不下来。那么他的哥哥很生气，这个弟弟那么笨，就把他赶出去了，驱摈，就是说不要他了——你出家人学也学不会，还是回去算了。
2019-11-05 00:00:00
【法语 • 甘露】中阴投生时的那些事
这个投生的贪心、瞋心就是集生，集，这个烦恼，直接引导它投生的那个最近的因。那么远因呢？过去造的业，该投人、投天那些。那么，还有不是投人的，投其他的，假使说——这里讲了很多，我们当然不能全部念了。
2019-11-04 00:00:00
【法语 • 甘露】为什么要对治烦恼？
我们现在学了佛教，要把根子找到，使我们流转生死受苦的，各式各样的苦，怨憎会苦也好，爱别离苦也好，生老病死苦也好，都是烦恼指使的。那么，你要灭苦，要把苦的这个源头找出来，这个最大的冤家就是烦恼了，这个把烦恼灭掉，你才解得了苦，烦恼在的话，你苦是除不掉的。
2019-11-01 00:00:00
【法语 • 甘露】你是在学“佛”，还是在学“我”？
所以我们在学法的时候，把自己成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难，总是带自己的色彩来看问题。好像这些都是我的意见一样的，怎么会一样呢？如果你的意见跟经上一样的，那你已经成佛了，佛的话都跟你一样的，你还不是成佛了？不一样的。
2019-10-29 00:00:00
大乘五蘊論講記【序】
大乘五蘊論講記【序】
2018-08-06 12:00:00
大乘五蘊論講記第一讲：【绪言及缘起】
大乘五蘊論講記第一讲：【绪言及缘起】
2018-08-06 11:29:59
大乘五蘊論講記第二讲：【法相之入門】
我們講佛教，一般説都是「境、行、果」。「境」就是一些現實的擺在那裏的法，是我們修行（所緣）的境界，我們修行要依靠的東西，就是擺在現在的宇宙的萬法；「行」就是修行，如何修行；「果」，就是修行之後要得到的果，或是阿羅漢果，或是佛的果。一般的佛教經論，都是把它扼要地分爲「境、行、果」三個。境，講宇宙的一切法；一切法我們知道之後，然後知道哪些該捨掉的，哪些該取的，這就是修行；修行之後要感什麼果？初果、二果、三果、四果，大乘的初地、二地、三地乃至佛地，這個就是果。
2018-08-06 06:21:22
大乘五蘊論講記第三讲：【总标名数】
大乘五蘊論講記第三讲：【总标名数】
2018-08-06 06:20:32
大乘五蘊論講記第四讲：【色蕴】
大乘五蘊論講記第四讲：【色蕴】
2018-08-06 06:19:24
大乘五蘊論講記第五讲：【五根01】
大乘五蘊論講記第五讲：【五根01】
2018-08-06 06:18:10
大乘五蘊論講記第六讲：【色蕴】
大乘五蘊論講記第六讲：【色蕴】
2018-08-06 06:17:34
大乘五蘊論講記第七讲：【五境01】
大乘五蘊論講記第七讲：【五境01】
2018-08-06 06:16:39
大乘五蘊論講記第八讲：【五境02】
大乘五蘊論講記第八讲：【五境02】
2018-08-06 06:14:33
大乘五蘊論講記第九讲：【无表色01】
大乘五蘊論講記第九讲：【无表色01】
2018-08-06 05:16:16
【智敏上师开示音频】精进要有方式
精进要有方式了。你乱精进，你一天到晚不睡觉，弄得疲劳不堪，真正坐了，眼睛打瞌睡了，这个要不得的。你该休息的时候休息，该怎么的就怎么。一心，就是说该学的时候就一心学，该修的时候一心念，该休息了就休息。不要休息时候打妄想，念经去了，背书去了。真正要念经了，打瞌睡了，那就乱七八糟了。
2019-07-07 00:00:00
【智敏上师开示音频】修够加行如打好地基
加行修够了，就是打地基一样的，地基打得踏踏实实的，高楼大厦，一百楼的高楼也能建。如果地基不打，好，你说三楼也没造好，上面要造得很好，但地基坏掉了，还不是房子都垮掉了，白花心血了，这划不来的，所以地基要打好。
2019-07-04 00:00:00
听经要注意的问题
听经时要避免哪些心态呢？
2018-02-27 22:10:25
实修的误区——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（8）
这也是教内相当流行的几种错误的说法：我们不学就最好，没有所知障，那么一修就成功；修定就是不思善不思恶，呆呆地坐着。佛学院里面常见的错误观点：只要闻思，不要戒定慧，这样偏了一边去了，他的智慧是狂的，甚至会错的。
2016-12-08 00:09:29
集资净障的好办法——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（7）
修居士日修略法是集资净障的好办法。学法一个是内障，一个是外障。外障就是把你学法的条件搞不好，或者是其它的事情，或者是其它的缘阻碍了闻法的机会。内障，自己的烦恼跟所知障。起了烦恼了，你坐着听法的时候，心里尽起烦恼，或者是贪心，或者是瞋心放不下。智慧不够修智慧，那就是先修文殊菩萨的五字真言。有障就消障，修忏悔法。
2016-12-07 23:49:29
般若从种子变成现行——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（6）
闻思修之间的关系：统一的、有因果性的三个阶段 。 “闻、思、修”三者不能割裂开来。学（闻思）是为修指引方向，有多少闻思，就有多少修证。学的时候，以闻思为主，但听的时候，也就是修行的起步了，听了之后就要思惟。思惟，也有人就把它纳入修的范围，所谓思惟修。思惟之后，再进一步就是入定去观察修了。
2016-12-07 23:29:29
第一个成就，是念诵的成就——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（5）
先有念诵成就，再有其它的成就。如果你说念诵成就没有，要去求其它成就，也是没有的。一切都要按次第来的，你没有这个成就，其它成就来不了。那你不去用功，妄想天上掉下个成就下来，这是不会的。
2016-12-07 23:09:29
真正生起出离心的方便——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录(4)
闻慧，仅是表面的，还没有深入到你内心去，自己心里边思想发出来的是不是那回事还不一定。那么你要经过思惟考虑，一个人坐在房间里思惟也可以，跟大家一起讨论也是思惟。经过思惟阶段，深入一下，把经论所说的东西，跟自己的心把它合成一个，生个定解——决定如此，那就是思惟的效果。那么一定要经过这个阶段，不经过思惟，不会产生这个效果的。
2016-12-07 22:59:29
智慧首先从多闻中来—— 大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（3）
修行一定要智慧，没有智慧觉不了。我们学佛的人一定要学，不学的话，你说眼睛闭起来，智慧不会凭空而来的，一切法都是缘起法，没有因就没有果，智慧的因没有——什么智慧的因？闻思修这三个慧。你先要闻慧，听法，听闻正法，然后如理思惟，然后定中去修——修慧，然后无漏智慧才出来。你如果没有这个前面的因的话，后头的无漏慧，般若的智慧来不了。
2016-12-07 22:49:29
学修的次第——大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录（2）
我们真正要修证，开始还得要观生死无常——生死苦，还得要从下士道开始走。你要得一切法空的智慧，一定要从缘起下手，先要持戒、亲近具德师父、听闻正法、闻思修，这样下去，慢慢、慢慢才可以得到空的理解，然后通过定的修持，得到空的证验。如果你没有经过这个缘起的次第，你直接要空，空不了的。所以许多人想走快捷方式，把眼睛闭起来，腿收起来，把一切法空，什么都不要想，以为是空了——这个不是空，这是无想，或者说是一个愚痴，就是什么都没有了，智慧就盖掉了。
2016-12-07 22:29:29
我爱执过患——摘自《修心七义论讲记》
我们从无始到现在，受的一切苦，追查它的祸首，是啥东西呢？谓“我爱执是”。就是我爱执了。所以，无始以来，受一切苦，追根到底，它的祸首，就是我爱执在作怪。
2016-12-07 18:59:29
【经论讲记】刀锋舔蜜 丧身失命——摘自《修…
总的来说，下边从无间地狱，一直到最高的三界的顶，就是非想非非想天了，他都在生死的轮回之中。他既然在轮回，就没有不苦的。前面说过，在刀锋上去舔蜜，这个蜜的味道只有一点点，但是舔了马上就舌头也割掉
2016-12-07 18:49:29
饿鬼的苦——摘自《修心七义论讲记》
饿鬼在夏天的时候，就是月亮也比大火还要热；在冬天的时候，就是太阳也是非常冷的，比冰还冷。投到饿鬼道的有情，它的形状是颠倒的. 非只一类了，或者头下脚上，或者胸在后头的，背在前头的，身体是扭过来的；或者肚子大得不得了，身体就像枯的木头一样；有的饿鬼头跟斗一样大，喉细于针，喉咙比针还细，那么就是说他东西吞不下去的; 有的饿鬼饥渴难受得不得了，好像肚子里火烧一样，喉咙里火也吐出来了。
2016-12-07 17:59:29
如是思维地狱之苦——摘自《修心七义论讲记》
如是思维地狱之苦——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》 “修学者，虽知有地狱苦，然徒知无益。须深刻思惟，心生感动，有如亲历地狱，身受其苦。” &
2016-12-07 17:49:29
【经论讲记】生起出离心的三个阶段——摘自《修心…
“应于诸苦应思惟，生起厌离不再受，此厌离心无间断，是即名为出离心”，他说我们对一切生死轮回的苦应好好思惟，生起厌离心，不要再受这些苦了
2016-12-07 17:39:29
【经论讲记】认识轮回之苦，才能生起出离心——摘…
认识轮回之苦，才能生起出离心 ——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》
2016-12-07 17:29:29
思死无常修法——摘自《修心七义论讲记》
第一个，“人决定死”的。第二，“死无定期”。第三个，“死时惟佛法能作利益”。死的时候什么都带不去，你哪怕财富满天下，一分也带不走，眷属很多，一个也跟不了走，你唯一的，佛法修的时候，功德是跟着你跑的，你走到哪里，它跟到哪里，这个是永远不会离开的，所以说只有佛法可靠了。
2016-12-07 17:19:29
【经论讲记】“因难得”与“果难得”——摘自《修心七…
一个是“因难得”，要得到暇满的因，是很难的；一个是“果难得”，果上说也是极难的。那么这两边来说，那是难上加难了。
2016-12-07 16:39:29
【经论讲记】八有暇 十圆满——摘自《…
什么叫“暇”呢？对“八无暇”说的，就是有八种人对修行，是不能修的，是“无暇”，不能够有这个机会修行的。那么反过来，就是能够修行的，“有暇”了
2016-12-07 16:19:29
观察修非难行事——摘自《修心七义论讲记》
有的人就是说：“观察修很吃力，我坐在那里不动，很松活，轻安的样子生起来”，好像是不想观察。一位大德就针对这个说：观察修并不难！
2016-12-07 16:09:29
【恩师开示】和母亲性格不合，如何改善？【智敏上师书信集】
2016-12-05 05:39:29
【恩师开示】为何佛不以神通摄受众生？【智敏上师书信集】
为何佛不以神通摄受众生？【智敏上…
2016-12-05 05:29:29
【恩师开示】学习《智敏上师书信集（续）》摘录（2）
要珍惜暇满难得的人生，亲近祖师教下之清静传承，依戒如法修行。修行不能好高骛远，不能心急躐等，要按次第，方得到菩提彼岸。
2016-12-05 00:29:29
【恩师开示】学习《智敏上师书信集（续）》摘录（1）
《智敏上师书信集》是师长弘宣释迦圣教重要组成部分。早年，师长在寺务繁忙之中，仍细心阅读回复弟子及信众的来信，常常阅批至凌晨一、二点钟。师长复信的字里行间体现出的悲心和智慧，如汩汩清泉滋润着弟子和信众的心田，不断给他们以前行的力量。
2016-12-05 00:19:29
【恩师开示】如何保护皈依体？【智敏上师书信集】
问：以前在《台州佛教》上看到一篇陈抟的文章，当时不知陈抟是道教中人，我说“该文还可以”，因文中有些劝人为善的话，不知这样是否损皈依？
2016-11-30 07:22:11
【恩师开示】皈依后可依气功师治病吗？【智敏上师书信集】
应当相信佛说业果之理，行善灭恶，再加忏悔，自然见效。求生西方，要信心坚固，出离心、菩提心至少相似生起。
2016-11-30 05:02:11
【恩师开示】为何佛不以神通摄受众生？【智敏上师书信集】
佛（主要）不以神通摄受众生，但以真理令众生去体证。
2016-11-30 04:42:11
【恩师开示】和母亲性格不合，如何改善？【智敏上师书信集】
多多观想她的恩德，也多多观想她的功德（人总有好的一面），就会生起感情和恭敬心，到时你们关系就融洽了。一切以佛法的原则来协调你们的关系。
2016-11-30 04:32:11
【恩师开示】皈依之后，遇到问题应依什么来抉择？【智敏上师书信集】
皈依之后一切应依三宝、业果，由这方面来抉择。不应退回到老路上去占卜，更不能把师长与外道占卜合为一体，无论如何，对皈依是不顺的。最好以后逢上别人皈依时，再随喜增上一次。只要彼人没有明确的心认为占卜和三宝地位平等，则不明确失皈依，但总有损。
2016-11-30 04:22:11
【恩师开示】佛弟子可以读《论语》《太上感应篇》吗？【智敏上师书信集】
《论语》是世间教育，只是不认为是皈依处，可以阅读。《太上感应篇》属道教书，最好不阅。
2016-11-30 04:12:11
俱舍大要講記【上】
俱舍大要講記【上】
2018-09-07 15:34:57
俱舍大要講記【下】
俱舍大要講記【下】
2018-09-07 15:00:23
俱舍論頌疏講記【界品一】
俱舍論頌疏講記【界品一】
2018-08-07 07:46:05
俱舍論頌疏講記【界品二】
俱舍論頌疏講記【界品二】
2018-08-07 07:45:36
俱舍論頌疏講記【界品三】
俱舍論頌疏講記【界品三】
2018-08-07 07:45:14
俱舍論頌疏講記【界品四】
俱舍論頌疏講記【界品四】
2018-08-07 07:44:46
俱舍論頌疏講記【根品一】
俱舍論頌疏講記【根品一】
2018-08-07 06:43:53
俱舍論頌疏講記【根品二】
俱舍論頌疏講記【根品二】
2018-08-07 06:43:26
俱舍論頌疏講記【根品三】
俱舍論頌疏講記【根品三】
2018-08-07 06:43:00
俱舍論頌疏講記【根品四】
俱舍論頌疏講記【根品四】
2018-08-07 06:42:37
唯识二十论述记讲记01-绪言
唯识二十论述记讲记1-绪言
2018-08-06 19:06:53
唯识二十论述记讲记02
唯识二十论述记讲记02
2018-08-06 18:09:29
唯识二十论述记讲记03
唯识二十论述记讲记03
2018-08-06 17:20:00
唯识二十论述记讲记04
唯识二十论述记讲记04
2018-08-06 16:27:45
唯识二十论述记讲记05
唯识二十论述记讲记05
2018-08-06 15:36:45
唯识二十论述记讲记06
唯识二十论述记讲记06
2018-08-06 14:15:12
唯识二十论述记讲记07
唯识二十论述记讲记07
2018-08-06 10:15:53
【学修之路】范古农：法相学社第一期课本序言（原文全文）
凡读佛书须备词典，其有名词骤不能解者可一翻阅。如《大乘五蕴论》之“大乘”、“薄伽梵”，本论无解，可查辞典，如《佛学辞典》，或《法相辞典》。
2016-11-29 18:21:03
【学修之路】读法相书，一定要依文解义（法相学社第一期课本序言 11）
读佛经论（尤其是法相学）依文解义，方可契入，此文乃是佛法而非世文，故不可不依，若不依文，何能如法解义。读论烂熟，将佛法文义，装满胸中，自然作意吐言，皆是佛法，此即闻慧成就，乃学佛之初步资粮，乌可忽诸。
2016-11-29 18:11:03
【学修之路】佛典中的法相名词，是出世的因（法相学社第一期课本序言 10）
法相学社第一期课本序言（10）
2016-11-29 18:01:03
【学修之路】《五蕴论》与《广五蕴论》对照学习比较好（ 法相学社第一期课本序言 9）
佛典句义，因中文句读或不易清辨，故须看注解，明了其义，才能清晰。如《五蕴论》云：“云何名为无表色等？谓有表业三摩地所生色等无见无对”。若看《广五蕴论》，便知是有表业所生色，三摩地所生色属于无见无对的色法也。故此二论，读时并看，有此略彼详之益。
2016-11-29 17:41:03
【学修之路】怎样才算是用纯洁的心去读佛典（法相学社第一期课本序言 8）
我们现在继续讲范老居士说的一些法相书的研究方法，“读法之二”。昨天我们讲了“读法之一”，就是说我们法相的书呢，词，难度一般说是比较高，什么原因？就是不习惯。我们平时都是生活上的事情，对佛的法相是没有去接触过。
2016-11-29 17:31:03
【学修之路】法相书的读法之一（ 法相学社第一期课本序言 7）
法相学社第一期课本序言（7）
2016-11-29 17:21:03
【学修之路】法相书的读法之一（法相学社第一期课本序言 6）
法相学社第一期课本序言（6）
2016-11-29 17:11:03
【学修之路】法相书的读法之一（法相学社第一期课本序言 5）
法相学社第一期课本序言（5）
2016-11-29 17:01:03
【学修之路】学习《五蕴论》所需的参考书目（法相学社第一期课本序言 4）
然读《五蕴论》者不可以无释，故举《广五蕴论》以释之，复举《显扬论·五蕴章》以足之，且示玄义。至于《百法论》于显唯识外，但列名数，故复以《显扬论·五法章》以补之。
2016-11-29 16:51:03
【学修之路】初学法相应按什么样的次第？（法相学社第一期课本序言 3）
法相学社第一期课本序言（3）
2016-11-29 16:41:03
大乘百法明門論講記【序】
大乘百法明門論講記【序】
2018-08-07 05:03:01
大乘百法明門論講記【一】
大乘百法明門論講記【一】
2018-08-07 05:02:17
大乘百法明門論講記【二】
大乘百法明門論講記【二】
2018-08-07 05:01:54
大乘百法明門論講記【三】
大乘百法明門論講記【三】
2018-08-07 05:00:14
大乘百法明門論講記【四】
大乘百法明門論講記【四】
2018-08-07 04:59:40
大乘百法明門論講記【五】
大乘百法明門論講記【五】
2018-08-07 04:59:06
大乘百法明門論講記【六】
大乘百法明門論講記【六】
2018-08-07 04:58:43
大乘百法明門論講記【七】
大乘百法明門論講記【七】
2018-08-07 04:58:20
大乘百法明門論講記【八】
大乘百法明門論講記【八】
2018-08-07 04:57:50
大乘百法明門論講記【九】
大乘百法明門論講記【九】
2018-08-07 04:57:28
攝大乘論世親釋集注【科判】
攝大乘論世親釋集注【一】
2018-08-08 04:35:41
攝大乘論世親釋集注卷一
攝大乘論世親釋集注【二】
2018-08-08 04:34:38
攝大乘論世親釋集注卷二
攝大乘論世親釋集注【三】
2018-08-08 04:33:28
攝大乘論世親釋集注卷三
攝大乘論世親釋集注【四】
2018-08-08 04:32:52
攝大乘論世親釋集注卷四
攝大乘論世親釋集注【五】
2018-08-08 04:32:16
攝大乘論世親釋集注卷五
攝大乘論世親釋集注【六】
2018-08-08 04:31:51
攝大乘論世親釋集註卷六
攝大乘論世親釋集註卷六
2018-08-08 04:19:47
攝大乘論世親釋集註卷七
攝大乘論世親釋集註卷七
2018-08-08 04:19:40
攝大乘論世親釋集註卷八
攝大乘論世親釋集註卷八
2018-08-08 04:19:16
攝大乘論世親釋集註卷九
攝大乘論世親釋集註卷九
2018-08-08 04:18:57
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