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智敏上师

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六度不相离究竟到彼岸——摘录自智敏上师《心经讲记》

恩师说，佛陀四十九年说的法，一条贯穿的原则性的东西，就是般若。从佛陀心中大般若海里流露出来的，甚深不可思议，要很大的智慧、很大的福报才能理解。

2018-12-07 07:00:43

入般若法门

1935年10月，能海上师在华北居士林讲演，根据祖师的教论将凡夫到成佛经历的各个阶段和修法，完整而又系统地进行阐述，含摄佛法修行的全部扼要。今撷录般若定义这部分内容，以飨读者。

2018-12-06 13:13:07

入般若法门（之二）

第二个解释，“般若者真见”，就是真的看到，真的一个见，并不是看到假的东西。假的什么？我们所看到的都是虚幻的东西，如果认为是真的，那就不是般若了。

2018-12-06 13:09:08

入般若法门（之三）

既然是一切都是如梦如幻的，不是真实的，那就“不住色生心”了，对色声相味触出现的时候，就不会执着它去生起烦恼的心，就不会了。

2018-12-06 13:05:35

入般若法门（之四）

再一个，“般若者纯净”，是纯粹的干净的，这个“纯”，我们说过了，在十二缘起里边，什么叫“纯”呢？没有我的，都是五蕴，纯粹的没有我。这里的纯，就是这个意思。

2018-12-06 13:02:52

入般若法门（之五）

“体有真及俗，真体离言思，亲证或疏缘”，这是说他讲般若的体了，有真的，有世俗的。真的就是说胜义谛的，是无分别智；世俗的，就是后得智，差别智。

2018-12-06 13:00:18

入般若法门（之六）

整个的《般若经》，《现观庄严论》用不多的颂，把整个的《般若经》都摄完了，而且还可以对照，跟原文《小品般若》都有对照的。

2018-12-06 12:57:21

入般若法门（之七）

深般若，就是“八不”：不生、不灭、不一、不异、不断、不常、不来、不去。这八个我们世间的概念，所谓思想范畴，全部打破，那才可以证到空性。

2018-12-06 12:54:43

入般若法门（之八）

下面要讲为什么要学般若。般若很微妙。现在一些学者、教授，也包括一些文学家，他们对禅宗特别感兴趣。他们的感兴趣，就是感到里边玄妙，并不是说要想证般若，要想离生死，要想度众生。以这个目的出发研究，当然，得到的结论是错误的，发心就不对头。那么我们为什么要学般若？这个应当辨一下。这里分三个根机，声闻乘的，菩萨乘的，佛的。

2018-09-23 18:44:25

入般若法门（之九）

一切根机的众生都要度的话，一切乘都要了解。那就是大乘、二乘、显的、密的都要知道。如果你有一个不知道，你这一类的机就度不了。

2018-09-20 16:29:12

十六大阿罗汉之一——根支具尊者（因竭陀尊者）

因竭陀尊者的生活道路，表示佛陀的教法，就是佛说的业报，善、恶业都有报的，因为过去做的善业，现在大富，又是出家成阿罗汉；但是过去说了那些不好的话，现在他的母亲烧死了，自己也烧在里边。因为他善根厚，没被烧死，总有这个恶报了，所以佛说的因果是不错的。

2018-02-25 09:07:12

十六大阿罗汉之二——阿氏多尊者

阿氏多尊者的功德 ——智敏上师讲解

2018-02-24 09:07:12

十六大阿罗汉之三——林间住尊者

2018-02-23 09:16:53

十六大阿罗汉之四——具时子尊者

2018-02-22 09:47:00

十六大阿罗汉之五——金刚锐锋子尊者

2018-02-21 09:54:43

十六大阿罗汉之六——胜金贤善尊者

胜金贤善尊者的过去因缘

2018-02-20 10:09:56

十六大阿罗汉之八——迦诺迦跋黎堕阇尊者

迦诺迦跋黎堕阇尊者的过去世因缘

2018-02-19 10:29:39

十六大阿罗汉之七——金牛犊尊者

金牛犊尊者过去世的因缘

2018-02-19 10:19:22

十六大阿罗汉之九——牛呞尊者

牛呞尊者的居地和功德

2018-02-18 10:38:34

十六大阿罗汉之十——罗睺罗尊者

在古印度的迦毗罗卫国，太子悉达多向他的父亲净饭王请求出家时，父王不答应，说：“你要出家，除非你生一个孩子传续宗祠。”太子就向耶输陀罗妃指腹成胎，然后出家去了。太子未证道之前，罗睺罗一直在胎里边，六年没有出来。释迦牟尼佛成道之日，罗睺罗也在当天降生了。

2018-02-17 10:47:05

【心经讲记】（之一）《心经》是三藏之心要

般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授《心经》是佛陀一代时教三藏十二部之心要，虽然我们天天早晚课都念，但是要解它的意义，并不是那么太简单，所以我想通过讲解，使大家在理解上有一点点帮助。佛在鹿野苑初讲法，辗转四十九年说法，到处弘扬，不断地教化众生。这些教授教诫集成经律论三藏，在我们的大藏经里有近万卷的书。

2018-08-05 05:40:22

【心经讲记】（之二）了生死必须具备般若智慧

般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授般若是智慧，我们说“空”，就是空的智慧。我们要出生死，这个智慧是必须具备的。《心经》第一句，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，如果照不到五蕴皆空，这个生死还出不了。我们修大悲观世音菩萨，称名、持咒，就能救苦，这是暂时救一下苦，并非彻底，还在三界流转之中

2018-08-05 05:18:05

【心经讲记】（之三）三藏十二部全部以般若贯穿

2018-08-05 05:09:28

【心经讲记】（之四）佛是应机说法

般若是非常重要的。我们说四大部，或者四个派，有些人有这个感触：佛教里面，一会儿说空，一会儿说有；一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修，一会儿又呵责焦芽败种，应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事？这是逗机，你是什么根基、处于什么地位，就给你说什么法。

2018-08-05 05:03:58

【心经讲记】（之五）往生西方要看透世间苦

【心经讲记】（之六）往生西方要看透世间苦

2018-08-05 04:58:55

【心经讲记】（之六） “空”不等于“无”

2018-08-04 05:32:47

【心经讲记】（之七）谁在流转生死？

2018-08-04 05:24:10

【心经讲记】（之八）般若甚深难信难解

什么叫般若？我们说佛在菩提树下证到的甚深、难解、难信又难悟的法，因为这是非常困难的，佛成道之后默然不说，为什么？因为娑婆世界的人根基薄弱，这么微妙的法跟他们说，他们怎么能接受呢？

2018-08-03 17:45:02

【心经讲记】（之九）文字般若、观照般若和实相般若

2018-08-02 07:27:24

【心经讲记】（之十）出离心、菩提心和空性正见

2018-08-02 07:20:02

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（一百三）他来问语不善答

我们现在呢？就是恐怕现在的人都是慢心大，看见尊长来了都不起迎，径自地坐在那里，动也不动。你说他是烦恼吧，他也不一定烦恼，他就是养成习惯了，他好像无所谓。这个戒里边是不准的，是违犯的。

2020-01-27 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（一百二）恭敬耆德

功德比自己高的，或者是戒腊比自己高的这些尊长之前，对他们要有尊敬，要恭敬。怎么恭敬？表现在他们来的时候要迎接；好好地跟他谈论、问讯；有地方就让给他坐，把好的座位让给他。这是我们应当做的。“同法中”，就是同修行的人里边，同梵行的，就是出家的里边了。

2020-01-23 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（一百一）大欲无足数数贪

那么这里就是说它有四个条件，一个是无喜足；一个是大欲，就是贪心大，有了之后还不满足；一个是贪利；一个是贪名闻恭敬。这四个东西随便你有一个，执了不舍，都是犯的，不要说全了才犯，有一个就犯。那么这四个里边，就是我们说你们标一下也可以，一个是大欲，一个是无喜足，一个是贪利，贪敬，那么你随便产生哪一个，执了不舍，那就是违犯。这是第二个。

2020-01-19 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（一百）只要心清净了，好事就可以不用做了？

所以说，归根结底，还要善知识。我们是根据海公上师的见。虽然我们学的比海公上师，不能抵一点点毫毛。但是他的见，总的一个框框，我们是在他下边学了那么多年，大概总不会超越这个框框，总的一个宗派见，大概是能够守住。那么这个是靠善知识的加持了，没有他的话，我们单是自己看本书，那还不会有。

2020-01-17 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十九）三业不敬三宝等

懒了不做这个不是好事情，一天没有做也是个染污的违犯，不信那就更不行了。“懒惰不信懈怠等，放浪违犯说名染”，假使你这些事情没有做，没有做是属于什么，属于不恭敬或者是懒惰，懒了不做这个好事情，一天没有做也是个染污的违犯，不信那就更不行了，懈怠跟懒惰是差不多了。

2020-01-14 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十八）永久不舍菩萨戒的功德

所以我们在授皈依的时候，教你们生生世世要皈依三宝，也就是希望你们生生世世都能够碰到三宝，一直到成佛，这是大乘的皈依。生生世世菩萨戒是存在的。假使转生之后，小孩子生下来，他也不知道前辈子受过戒的，他忘记了，自己的菩提心，他的菩萨戒都忘掉了，只要碰到善知识，善知识、善友、三宝、护法都会加持他，令他很快地觉悟过来。

2020-01-10 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十七）舍菩萨戒的过失

假使你别解脱戒是自己解脱的，你舍掉了，仅仅你自己不能解脱；而舍菩萨戒却是牵涉到一切有情了。你开始发心的时候，发了大宏誓愿，尽虚空遍法界的有情，你要把他救出来的。我们说，你对一个有情他的安乐的事情你把它破坏了，尚且要感恶道，大损失，生了恶趣，轻的就是说财物、生命、健康等等的衰耗；那么何况你发的愿是尽虚空遍法界一切有情，本来要布施他安乐利益，救他苦的，现在一下子勾销了，那这个罪不是更大吗？

2020-01-06 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十六）决择舍戒过失之四相

“决择舍戒过失之四相”，另外还有四种，决择舍不舍戒，“发起决定不同心”，就是前面说的，发小乘心或者退了菩提心了，那就是舍戒了，跟菩提心决定不同的。那么退小乘已经是不同了，假使你干脆不修行了，那更不行了。第一个是退了菩提心。

2019-12-30 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十五）犯了菩萨戒的根本罪有什么过失？

所以说你这些危害性知道之后，就千万不要这么说：菩萨戒根本罪犯了之后还可以重受的，没有关系，犯就犯，犯了之后还可以重受嘛，没有关系。不应当这样想，应当怎么想？宁舍生命一定不犯根本戒。命可以断，戒不能犯，这个心要起来。

2019-12-25 00:00:00

【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】（九十四）判断菩萨戒犯戒轻重的四个条件

没有惭愧。假使我们说一切坏事，只要有惭愧心，他都不会做。如果你说你在电影院里看戏，你自己感到我是个比丘，在电影院跟人家看戏，你是出家要修行的人，怎么来享受这些下等的娱乐？那个很惭愧了，不敢去了，就不去了。

2019-12-21 00:00:00

智敏上师新年倡议——命自己立，福从心求

苦应该是从何消除呢？佛经里说，佛陀是正确指示苦和苦因及断苦之方法的导师，法是直接的除苦之道，僧是法之随行实践者，故欲除苦须“如理取舍而正修行”。那么，第一个就是要搞清楚善与恶两个，要了解善的业感什么果，恶的业又感什么果。了解之后，如理如法地取这个善的，舍那个恶的，这就是修行。祈愿大家在新的一年里，认清苦因并尽力断除不造，认清乐因而尽力多造，则定能获得三宝加持，一切吉祥如意！

2017-09-18 22:23:56

智敏上师：如何让家庭和睦？

学会忠贞、信任、感恩、孝顺等。坚守不邪淫，包括身体不能做、思想也不要去想，这样丈夫和妻子都能够忠贞不二。以慈悲心和感恩心为主来看待家人，要更孝顺父母、关心家人，多干家务活。让家人不要失去已经有的好处，还要给他多一点，拿出最好的行动和表现。

2018-12-12 19:27:31

智敏上师：如何解决抑郁症及其他生命形式，如非人等的干扰？

学会忏悔不孝、不恐吓他人、多做浴佛、扫尘除垢等。检查自己对父母是否恭敬孝顺，忏悔对父母的不孝，多孝敬父母、供养父母.....

2018-12-12 19:20:25

智敏上师：如何求疾病康复、身体健康？

学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。病人应以慈悲利他的心态，断除自己杀生，同时当别人杀生或者叫杀时坚决反对，努力放生、护生，尝试吃素、布施医药、照顾其他病人等。

2018-12-12 15:12:28

智敏上师：如何改变自己所说的话无人听，及常被欺骗等？

学会不去骗人、多说实话、听父母话、不讥笑别人等。检查是否曾经不听师长长辈、父母亲属等的话，是否对他们不诚实，是否言出而不行。要下决心断除，多说实话。

2018-12-12 14:21:15

智敏上师：如何超度堕胎亡灵？

学会忏悔杀生、如法超度、多放生、念佛等。请高僧大德依经中所说方法如法超荐等......

2018-12-12 14:15:54

智敏上师：如何引导子女成为一个好孩子？

言传身教，健康生活等。教育孩子要言传身教，言传就是告诉孩子应该怎么做，做错了应该告诉他不要这么做。家长尤其要身教，想让孩子变成什么样的人，就得先做给他看，孩子善于模仿，他自己看到你做得很好，他就跟着就会做了。

2018-12-12 14:12:31

智敏上师：如何处理好自己的人际关系顺利？

学会慈悲为怀、利益别人、不伤他人等。在和人相处的时候，管好自己的口，不要说伤人的话，如随便地欺骗他人、挑拨离间、揭人短处、令人难堪、嘲笑缺点、阻拦善事、对做好事的人不支持、对别人瑕疵反复谈论等。

2018-12-12 14:04:12

智敏上师：如何无子求子、求母子平安？

学会不让他人母子分离、多放生、多念佛等。令他人母子或其他动物的母子分离，包括杀害或挑拨离间令母子分离，是比较显著的无子的因，应忏悔业障。

2018-12-12 13:58:36

智敏上师：如何让自己的工作事业顺利、享有财富？

学会赞叹他人、帮助他人、诚实守信等。经常地发自内心地去关注别人的利益，尤其是身边的人的利益。帮助他人的心越大，福报会越大。财富增长主要先要抛弃穷人的心态，有富人的心态，不能悭贪，广行布施、供养三宝，对父母和穷苦的人尤其应慷慨帮助。

2018-12-12 13:50:37

敏公上师：八关斋戒开示

八关斋戒的受，也是要今天受了之后，明天还要再受，不能说受一次终生受持，这个不行的，决定是一天一夜。

2018-06-10 19:53:26

【律海十门讲记】151三十五条要时刻警惕（下）

三十五条要时刻警惕（下）

2017-01-01 11:10:00

【律海十门讲记】150三十五条要时刻警惕（上）

三十五条要时刻警惕（上）

2017-01-01 11:00:00

【律海十门讲记】149《律海十门》结束语——本书的缘起

《律海十门》结束语——本书的缘起

2017-01-01 10:40:00

【律海十门讲记】148三十五条要时刻警惕

另外有三十五个缘，那是能产生罪的缘，要清清楚楚地知道，不要去做，这样的比丘就叫有明智的比丘。这三十五条就是“明智觉观存念门”，明智的比丘经常要观察，在念头里边观察这些事情，使自己不堕到这些地方去，那就不会做糊涂的事情。

2017-01-01 10:30:00

【律海十门讲记】147《瑜伽师地论》里的补充

《瑜伽师地论》的补充

2017-01-01 10:20:00

【律海十门讲记】146为性贤善——沙门的庄严（17）

“十七、性贤善者，于诸善法朋侣，远离频蹙，舒颜平视，含笑先言，常为爱语，性多摄受。”

2017-01-01 10:10:00

【律海十门讲记】145柔和——沙门的庄严（16）

“十六、柔和者，与谁同行伴友共住，身口意三，常行慈愍，自信具足成就；若见同道同行伴友得乐，意生欢喜，超胜同梵行等诸善巧者，及彼同居住者，时生欢喜，和同受用，如理而作，是名柔和。”

2017-01-01 10:00:00

【律海十门讲记】144著忍辱衣——沙门的庄严（15）

“十五、大堪忍者，骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，弄不报弄，亦复忍受寒热饥渴等缘，蚊虻虮虱、风日蛇蝎毒触，猛利坚劲，辛楚切心，夺命苦受，为性堪忍。乃至他所干犯，恶语回施，堪能容受。特别于律仪所有制限不作败坏，能忍。”

2017-01-01 09:50:00

【律海十门讲记】143具足成就聪慧者相——沙门的庄严（14）

“十四、具足成就聪慧者相，谓由业相表知愚、慧一切所作，于他语言、随行众事，能善寻思如理，特于调伏所有诸范围处，厚重观察，乃至无少颠倒错失之作为，是为慧相。”

2017-01-01 09:40:00

智敏上师：好好修行弘扬佛法报父母恩

今天是佛诞日，又适逢西方的母亲节。重温恩师的教诲，让我们好好地发愿、修行、回向，报答母亲的恩德，并愿天下的如母有情都能究竟地离苦得乐。

2019-05-13 07:52:52

智敏上师：2013年关于孝顺父母的开示【合集】

现在的人不提倡孝道，我们就要尽量地提倡孝道，不但是儒家的孝道，还有佛的孝道，使父母永远安养，永不受苦。这个心要生起。

2016-12-10 07:29:29

智敏上师：持戒时如何做到不放逸？

戒的开遮持犯也这样的，该开的时候要开，该关的时候要关。不能一开开到底，也不能一关关到底。这两个都是极端，所以说要恰当地开关。

2021-07-16 00:00:00

智敏上师：持戒时如何严于律己？

我们要持戒的人，恰恰要反过来，对人家要原谅，对自己要严格要求。要严格地依戒而行，不要宽恕自己。

2021-07-13 00:00:00

智敏上师：赞叹戒的功德及持戒的人（2）

佛就说，这个根支具长者，对佛的戒，大的小的，一制下来，从来没有犯过一点点。不要说忏悔了，犯都不犯的。大的不犯不说，小的也不犯，戒的威力极大。

2021-07-12 00:00:00

智敏上师：有的人认为，戒好像很肤浅，很低...

戒里边全部是智慧，都是般若，是佛从最圆满的般若智慧流露出来的身口动作，该怎么做，最高的智慧都在里边了，你不要看轻了。

2021-07-10 00:00:00

智敏上师：赞叹戒的功德及持戒的人（1）

“赞称戒功德”，赞叹戒的功德，海公就说了，赞叹戒的功德，“及持戒人”，一定要把具体的事情说出来，具体的人说出来，当然不一定指名道姓，但是要讲事实，不要口里空赞：“啊，戒怎么好，怎么怎么......” 讲了半天，到底好在哪里？要举一些事实来说明戒的好处。

2021-07-10 00:00:00

智敏上师：如何培养对戒律的信心？

我们的信心，我经常说那个话，信心，我们不能说没有。信佛了之后，皈依三宝，甚至出家的，决定是有信心。但这是老本，过去努力下来的一些成果。你不能尽躺在这个地方吃老本，吃完了之后，信心就没有了。

2021-07-08 00:00:00

智敏上师 | 什么是“阿毗达磨”？（二）

阿毗达磨总的来说就是甚深的般若的智慧，它又叫大法、无比法，都是甚深的法的意思。

2021-06-16 00:00:00

智敏上师 | 一切的三昧都不离开四个禅定

舍利弗的阿毗昙是一部论，这部论一共有四分：问分，非问分，摄相应分，绪分。这一篇是出自非问分里的第九品，叫禅定品，专门讲四禅的。

2021-06-16 00:00:00

中秋 | 于善渐有增犹如月盛满

假使说我们呢，要进入大乘的门——就是要趣入大乘，那么我们的这个觉心——就是菩提心，这还是必要的。这个菩提心就像日月一样，太阳、月亮一样。

2021-09-21 00:00:00

智敏上师 | 什么是“随好”？

所以“随好”，并不是眼睛能够看到的，是意识里边分别出来的。意识就是它根据过去的现在的种种计度，那个筹量，它就看着这个是属于好的，那个属于坏的。

2020-06-22 00:00:00

敏公上师：以戒为师

我们要使正法常住，要使正法能够再兴起来，或者说使佛教不要马上消灭，那就是要护持正法，要重视戒律，要以戒为师，这个很重要。

2020-02-04 00:00:00

智敏上师 | 学会随喜

要知道，随喜的功德，有的时候，可以跟做事情的人相等，而且不要花钱的。但是起了妒忌心，不但得不到福报，反而遭罪，这个很愚痴。

2020-02-02 00:00:00

【法语 • 甘露】要有惭愧心

一个人如果没有惭与愧，什么恶法都会做。有惭愧，一切恶法做不了，即使做了，也会赶快忏悔，不敢再做。

2020-02-02 00:00:00

智敏上师 | 福气大，就在一切有情平等的舍心

福气之所以大，就在一切有情平等的舍心，对一切有情都能够起同样的予乐拔苦的心，这才是真正的无量的福。所以虽然没有受者，但是，从自己的善心能产生无量的福报。

2020-02-01 00:00:00

敏公上师：少壮不努力，老大徒伤悲

就是佛说的那句话：“再生汝今过盛位，至衰将近琰魔王，欲往前路无资粮。” 青年、壮年的时候浪费掉了，没有积集资粮，“求住中间无所止”，想停下来慢慢修吧，却停不下来了，快见阎王了，要走了。这是很可悲的事情。

2020-01-20 00:00:00

【法语 • 甘露】什么是谄曲？

佛教里边提倡“直心为道场”，实事求是，是怎么的就怎么的，不要装模装样，在人家面前装一个样子，背后又是另一个样子，使他人不能如实地了解你，这是谄曲。

2020-01-16 00:00:00

敏公上师：什么叫鬼？

什么叫鬼？“谓余生中，喜盗他物”，凡是在余生（过去世）中欢喜偷人家的东西，或者不是直接偷，盗用、占便宜、贪心等等都在里边，做饿鬼的因就是贪。

2020-01-15 00:00:00

敏公上师：一个增强记忆力的方法

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2020-01-14 00:00:00

大乘五蘊論講記【序】

大乘五蘊論講記【序】

2018-08-06 12:00:00

大乘五蘊論講記第一讲：【绪言及缘起】

大乘五蘊論講記第一讲：【绪言及缘起】

2018-08-06 11:29:59

大乘五蘊論講記第二讲：【法相之入門】

我們講佛教，一般説都是「境、行、果」。「境」就是一些現實的擺在那裏的法，是我們修行（所緣）的境界，我們修行要依靠的東西，就是擺在現在的宇宙的萬法；「行」就是修行，如何修行；「果」，就是修行之後要得到的果，或是阿羅漢果，或是佛的果。一般的佛教經論，都是把它扼要地分爲「境、行、果」三個。境，講宇宙的一切法；一切法我們知道之後，然後知道哪些該捨掉的，哪些該取的，這就是修行；修行之後要感什麼果？初果、二果、三果、四果，大乘的初地、二地、三地乃至佛地，這個就是果。

2018-08-06 06:21:22

大乘五蘊論講記第三讲：【总标名数】

大乘五蘊論講記第三讲：【总标名数】

2018-08-06 06:20:32

大乘五蘊論講記第四讲：【色蕴】

大乘五蘊論講記第四讲：【色蕴】

2018-08-06 06:19:24

大乘五蘊論講記第五讲：【五根01】

大乘五蘊論講記第五讲：【五根01】

2018-08-06 06:18:10

大乘五蘊論講記第六讲：【色蕴】

大乘五蘊論講記第六讲：【色蕴】

2018-08-06 06:17:34

大乘五蘊論講記第七讲：【五境01】

大乘五蘊論講記第七讲：【五境01】

2018-08-06 06:16:39

大乘五蘊論講記第八讲：【五境02】

大乘五蘊論講記第八讲：【五境02】

2018-08-06 06:14:33

大乘五蘊論講記第九讲：【无表色01】

大乘五蘊論講記第九讲：【无表色01】

2018-08-06 05:16:16

敏公上师：只贵汝知见，不贵汝行持

只贵汝知见，不贵汝行持 &

2016-12-07 14:19:29

敏公上师：五欲里边放不下，法那边就提不起

2016-12-07 14:09:29

敏公上师：以般若智慧断烦恼

2016-12-07 13:59:29

敏公上师：十二缘起与三法印

十二缘起与三法印 ——摘自智敏上师《佛教史分期略说讲记》（一）佛以般若的眼光来观察这

2016-12-07 12:19:29

敏公上师：非情也是苦谛所摄

2016-12-07 10:19:29

敏公上师：何为“三转四谛十二行相法”

2016-12-07 10:09:29

敏公上师：修行的错见

2016-12-07 09:49:29

敏公上师：如是纯大苦蕴集

如是纯大苦蕴集

2016-12-07 09:09:29

敏公上师：佛弟子的标准

佛弟子的标准

2016-12-07 08:59:29

敏公上师：苦乐皆非道因

2016-12-07 08:29:29

智敏上师 | 八胜处（二）

一切基本色就是青黄赤白，从这几种基本色里可以变化出各式各样的颜色。把基本的几个色胜过了，其他一切变化的色也都能胜过。这后头四个就是从第三个“净解脱”中变化出来的。所以，“八胜处”比“背舍”更进一步。“背舍”是不被境所缚，而“胜处”则能够降伏、制伏境，心胜过那个境，叫“胜处”。

2021-01-11 00:00:00

智敏上师 | 十遍处

整个的法界，遍是青、红等等。一切处，没有一点空隙的叫“遍处”。那就是说将整个法界观得随自心所欲，要观它赤就是赤，要观它青就是青，要观它是地就是地，要观它是水就是水，要把它全部空掉就空掉，全部是能观的识就全部是能观的识。共有十遍处。

2021-01-11 00:00:00

智敏上师 | 持戒也要求加持的

我们持戒也要求加持的。自己的努力当然是要，不能说自己不努力，就想“我不想努力，求三宝加持我持戒”，躺在床上懒得很，自己不鼓劲。

2020-10-28 00:00:00

智敏上师：对初修的人说断障

烦恼也是个障碍，有些人烦恼重得很，却说自己业障重——你不是业障重，是烦恼重！业障也没有什么重的，环境也好，一切条件都好，什么业障重！人也没有残缺，又不是哑巴，又不是盲聋喑哑，又不是八难的人，很好嘛！学不进去是烦恼重，一会儿这么想，一会那么想，这是烦恼障。

2020-10-26 00:00:00

智敏上师：对机说法

“契机”，我们看到佛说的法好像一会儿说有，一会儿说空，一会儿说小，一会儿说大，一会儿说世间法，一会儿说出世法，好像是不一样，实际上都是对机而说，总的原则是一个，就是引他入佛的知见。《妙法莲华经》说的三乘会归一乘，是把佛的密意都说出来了。那么当中说一些善巧方便，就是对机而说法了。

2020-10-23 00:00:00

智敏上师 | 不要怨天尤人

多宝讲寺官方网站☛http://www.duobaojiangsi.com/讲述 | 智敏上师“求谋

2020-10-04 00:00:00

智敏上师 | 如何从根本上断除烦恼

由律仪戒进入定共、道共二戒，能令诸漏根本灭尽，得无上涅槃，永不漏落三界，除发愿度生。

2020-10-02 00:00:00

【智敏上师开示音频】精进要有方式

精进要有方式了。你乱精进，你一天到晚不睡觉，弄得疲劳不堪，真正坐了，眼睛打瞌睡了，这个要不得的。你该休息的时候休息，该怎么的就怎么。一心，就是说该学的时候就一心学，该修的时候一心念，该休息了就休息。不要休息时候打妄想，念经去了，背书去了。真正要念经了，打瞌睡了，那就乱七八糟了。

2019-07-07 00:00:00

【智敏上师开示音频】修够加行如打好地基

加行修够了，就是打地基一样的，地基打得踏踏实实的，高楼大厦，一百楼的高楼也能建。如果地基不打，好，你说三楼也没造好，上面要造得很好，但地基坏掉了，还不是房子都垮掉了，白花心血了，这划不来的，所以地基要打好。

2019-07-04 00:00:00

智敏上师：听经要注意的问题

听经时要避免哪些心态呢？

2018-02-27 22:10:25

敏公上师：我爱执过患——摘自《修心七义论讲记》

我们从无始到现在，受的一切苦，追查它的祸首，是啥东西呢？谓“我爱执是”。就是我爱执了。所以，无始以来，受一切苦，追根到底，它的祸首，就是我爱执在作怪。

2016-12-07 18:59:29

敏公上师：刀锋舔蜜丧身失命——摘自《修心七义论讲记》

总的来说，下边从无间地狱，一直到最高的三界的顶，就是非想非非想天了，他都在生死的轮回之中。他既然在轮回，就没有不苦的。前面说过，在刀锋上去舔蜜，这个蜜的味道只有一点点，但是舔了马上就舌头也割掉

2016-12-07 18:49:29

敏公上师：饿鬼的苦——摘自《修心七义论讲记》

饿鬼在夏天的时候，就是月亮也比大火还要热；在冬天的时候，就是太阳也是非常冷的，比冰还冷。投到饿鬼道的有情，它的形状是颠倒的. 非只一类了，或者头下脚上，或者胸在后头的，背在前头的，身体是扭过来的；或者肚子大得不得了，身体就像枯的木头一样；有的饿鬼头跟斗一样大，喉细于针，喉咙比针还细，那么就是说他东西吞不下去的; 有的饿鬼饥渴难受得不得了，好像肚子里火烧一样，喉咙里火也吐出来了。

2016-12-07 17:59:29

敏公上师：如是思维地狱之苦——摘自《修心七义论讲记》

如是思维地狱之苦——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》 “修学者，虽知有地狱苦，然徒知无益。须深刻思惟，心生感动，有如亲历地狱，身受其苦。” &

2016-12-07 17:49:29

敏公上师：生起出离心的三个阶段——摘自《修心七义论讲记》

“应于诸苦应思惟，生起厌离不再受，此厌离心无间断，是即名为出离心”，他说我们对一切生死轮回的苦应好好思惟，生起厌离心，不要再受这些苦了

2016-12-07 17:39:29

敏公上师：认识轮回之苦，才能生起出离心——摘自《修心七义论讲记》

认识轮回之苦，才能生起出离心 ——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》

2016-12-07 17:29:29

敏公上师：思死无常修法——摘自《修心七义论讲记》

第一个，“人决定死”的。第二，“死无定期”。第三个，“死时惟佛法能作利益”。死的时候什么都带不去，你哪怕财富满天下，一分也带不走，眷属很多，一个也跟不了走，你唯一的，佛法修的时候，功德是跟着你跑的，你走到哪里，它跟到哪里，这个是永远不会离开的，所以说只有佛法可靠了。

2016-12-07 17:19:29

敏公上师：“因难得”与“果难得”——摘自《修心七义论讲记》

一个是“因难得”，要得到暇满的因，是很难的；一个是“果难得”，果上说也是极难的。那么这两边来说，那是难上加难了。

2016-12-07 16:39:29

敏公上师：八有暇十圆满——摘自《修心七义论讲记》

什么叫“暇”呢？对“八无暇”说的，就是有八种人对修行，是不能修的，是“无暇”，不能够有这个机会修行的。那么反过来，就是能够修行的，“有暇”了

2016-12-07 16:19:29

敏公上师：观察修非难行事——摘自《修心七义论讲记》

有的人就是说：“观察修很吃力，我坐在那里不动，很松活，轻安的样子生起来”，好像是不想观察。一位大德就针对这个说：观察修并不难！

2016-12-07 16:09:29

学习《智敏上师书信集（续）》摘录（2）

要珍惜暇满难得的人生，亲近祖师教下之清静传承，依戒如法修行。修行不能好高骛远，不能心急躐等，要按次第，方得到菩提彼岸。

2016-12-05 00:29:29

学习《智敏上师书信集（续）》摘录（1）

《智敏上师书信集》是师长弘宣释迦圣教重要组成部分。早年，师长在寺务繁忙之中，仍细心阅读回复弟子及信众的来信，常常阅批至凌晨一、二点钟。师长复信的字里行间体现出的悲心和智慧，如汩汩清泉滋润着弟子和信众的心田，不断给他们以前行的力量。

2016-12-05 00:19:29

敏公上师：如何保护皈依体？

问：以前在《台州佛教》上看到一篇陈抟的文章，当时不知陈抟是道教中人，我说“该文还可以”，因文中有些劝人为善的话，不知这样是否损皈依？

2016-11-30 07:22:11

敏公上师：皈依后可依气功师治病吗?

应当相信佛说业果之理，行善灭恶，再加忏悔，自然见效。求生西方，要信心坚固，出离心、菩提心至少相似生起。

2016-11-30 05:02:11

为何佛不以神通摄受众生？【智敏上师书信集】

佛（主要）不以神通摄受众生，但以真理令众生去体证。

2016-11-30 04:42:11

敏公上师：和母亲性格不合，如何改善？【智敏上师书信集】

多多观想她的恩德，也多多观想她的功德（人总有好的一面），就会生起感情和恭敬心，到时你们关系就融洽了。一切以佛法的原则来协调你们的关系。

2016-11-30 04:32:11

皈依之后，遇到问题应依什么来抉择？【智敏上师书信集】

皈依之后一切应依三宝、业果，由这方面来抉择。不应退回到老路上去占卜，更不能把师长与外道占卜合为一体，无论如何，对皈依是不顺的。最好以后逢上别人皈依时，再随喜增上一次。只要彼人没有明确的心认为占卜和三宝地位平等，则不明确失皈依，但总有损。

2016-11-30 04:22:11

敏公上师：佛弟子可以读《论语》《太上感应篇》吗？

《论语》是世间教育，只是不认为是皈依处，可以阅读。《太上感应篇》属道教书，最好不阅。

2016-11-30 04:12:11

敏公上师：请外道看病，是否违背了“不皈依外道邪众”之学处？

三皈依时，所说外道大半指宗教哲学方面的，而且“皈依”二字，有奉为至尊、悉命投靠之意。尽管研究科学，但认为此是世间相对真理，不是我们安心立命之处，学世间学问为了谋生以解决衣食问题，非解决生死问题；再如信其他教的医生，你请他看病是付代价，朋友式、买卖式的往来交易，不是奉为至高无上的皈命处，都不犯皈依。儒家修身之道，有可取者，可以协助佛教宣传、行持，不是作为至高真理，也无大妨。

2016-11-30 03:52:11

敏公上师：突然冒出不好的念头，是否会失皈依体？

2016-11-30 03:32:11

俱舍大要講記【上】

俱舍大要講記【上】

2018-09-07 15:34:57

俱舍大要講記【下】

俱舍大要講記【下】

2018-09-07 15:00:23

俱舍論頌疏講記【界品一】

俱舍論頌疏講記【界品一】

2018-08-07 07:46:05

俱舍論頌疏講記【界品二】

俱舍論頌疏講記【界品二】

2018-08-07 07:45:36

俱舍論頌疏講記【界品三】

俱舍論頌疏講記【界品三】

2018-08-07 07:45:14

俱舍論頌疏講記【界品四】

俱舍論頌疏講記【界品四】

2018-08-07 07:44:46

俱舍論頌疏講記【根品一】

俱舍論頌疏講記【根品一】

2018-08-07 06:43:53

俱舍論頌疏講記【根品二】

俱舍論頌疏講記【根品二】

2018-08-07 06:43:26

俱舍論頌疏講記【根品三】

俱舍論頌疏講記【根品三】

2018-08-07 06:43:00

俱舍論頌疏講記【根品四】

俱舍論頌疏講記【根品四】

2018-08-07 06:42:37

唯识二十论述记讲记01-绪言

唯识二十论述记讲记1-绪言

2018-08-06 19:06:53

唯识二十论述记讲记02

唯识二十论述记讲记02

2018-08-06 18:09:29

唯识二十论述记讲记03

唯识二十论述记讲记03

2018-08-06 17:20:00

唯识二十论述记讲记04

唯识二十论述记讲记04

2018-08-06 16:27:45

唯识二十论述记讲记05

唯识二十论述记讲记05

2018-08-06 15:36:45

唯识二十论述记讲记06

唯识二十论述记讲记06

2018-08-06 14:15:12

唯识二十论述记讲记07

唯识二十论述记讲记07

2018-08-06 10:15:53

前世佛前扫地，今生相好无比

（鸡冠花摄影：宗瑶）?前世佛前扫地，今生相好无比??智敏上师娑罗那王是眉稀罗国的一位国主（国王）

2016-11-16 00:00:00

认识佛学名词，还有这样的好处

这里边不一样的：这个是出世的因，那个是在世间的因。所以说不是作为世间的。佛教的法相名词越多越好，将来是出世间的。“故学者须将名词句义一一视为新知识而接受之”，那么就要想，把这些法相名字当作学一个专业一样，新知识，把它接受。

2017-04-08 00:00:00

范古农：法相学社第一期课本序言（原文全文）

凡读佛书须备词典，其有名词骤不能解者可一翻阅。如《大乘五蕴论》之“大乘”、“薄伽梵”，本论无解，可查辞典，如《佛学辞典》，或《法相辞典》。

2016-11-29 18:21:03

读法相书，一定要依文解义（法相学社第一期课本序言 11）

读佛经论（尤其是法相学）依文解义，方可契入，此文乃是佛法而非世文，故不可不依，若不依文，何能如法解义。读论烂熟，将佛法文义，装满胸中，自然作意吐言，皆是佛法，此即闻慧成就，乃学佛之初步资粮，乌可忽诸。

2016-11-29 18:11:03

佛典中的法相名词，是出世的因（法相学社第一期课本序言 10）

法相学社第一期课本序言（10）

2016-11-29 18:01:03

《五蕴论》与《广五蕴论》对照学习比较好（法相学社第一期课本序言 9）

佛典句义，因中文句读或不易清辨，故须看注解，明了其义，才能清晰。如《五蕴论》云：“云何名为无表色等？谓有表业三摩地所生色等无见无对”。若看《广五蕴论》，便知是有表业所生色，三摩地所生色属于无见无对的色法也。故此二论，读时并看，有此略彼详之益。

2016-11-29 17:41:03

怎样才算是用纯洁的心去读佛典（法相学社第一期课本序言 8）

我们现在继续讲范老居士说的一些法相书的研究方法，“读法之二”。昨天我们讲了“读法之一”，就是说我们法相的书呢，词，难度一般说是比较高，什么原因？就是不习惯。我们平时都是生活上的事情，对佛的法相是没有去接触过。

2016-11-29 17:31:03

法相书的读法之一（法相学社第一期课本序言 7）

法相学社第一期课本序言（7）

2016-11-29 17:21:03

法相书的读法之一（法相学社第一期课本序言 6）

法相学社第一期课本序言（6）

2016-11-29 17:11:03

法相书的读法之一（法相学社第一期课本序言 5）

法相学社第一期课本序言（5）

2016-11-29 17:01:03

学习《五蕴论》所需的参考书目（法相学社第一期课本序言 4）

然读《五蕴论》者不可以无释，故举《广五蕴论》以释之，复举《显扬论·五蕴章》以足之，且示玄义。至于《百法论》于显唯识外，但列名数，故复以《显扬论·五法章》以补之。

2016-11-29 16:51:03

大乘百法明門論講記【序】

大乘百法明門論講記【序】

2018-08-07 05:03:01

大乘百法明門論講記【一】

大乘百法明門論講記【一】

2018-08-07 05:02:17

大乘百法明門論講記【二】

大乘百法明門論講記【二】

2018-08-07 05:01:54

大乘百法明門論講記【三】

大乘百法明門論講記【三】

2018-08-07 05:00:14

大乘百法明門論講記【四】

大乘百法明門論講記【四】

2018-08-07 04:59:40

大乘百法明門論講記【五】

大乘百法明門論講記【五】

2018-08-07 04:59:06

大乘百法明門論講記【六】

大乘百法明門論講記【六】

2018-08-07 04:58:43

大乘百法明門論講記【七】

大乘百法明門論講記【七】

2018-08-07 04:58:20

大乘百法明門論講記【八】

大乘百法明門論講記【八】

2018-08-07 04:57:50

大乘百法明門論講記【九】

大乘百法明門論講記【九】

2018-08-07 04:57:28

攝大乘論世親釋集注【科判】

攝大乘論世親釋集注【一】

2018-08-08 04:35:41

攝大乘論世親釋集注卷一

攝大乘論世親釋集注【二】

2018-08-08 04:34:38

攝大乘論世親釋集注卷二

攝大乘論世親釋集注【三】

2018-08-08 04:33:28

攝大乘論世親釋集注卷三

攝大乘論世親釋集注【四】

2018-08-08 04:32:52

攝大乘論世親釋集注卷四

攝大乘論世親釋集注【五】

2018-08-08 04:32:16

攝大乘論世親釋集注卷五

攝大乘論世親釋集注【六】

2018-08-08 04:31:51

攝大乘論世親釋集註卷六

攝大乘論世親釋集註卷六

2018-08-08 04:19:47

攝大乘論世親釋集註卷七

攝大乘論世親釋集註卷七

2018-08-08 04:19:40

攝大乘論世親釋集註卷八

攝大乘論世親釋集註卷八

2018-08-08 04:19:16

攝大乘論世親釋集註卷九

攝大乘論世親釋集註卷九

2018-08-08 04:18:57

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