多宝讲寺
知
多宝文化
>
法语甘露
知
多宝文化
>
法语甘露
宗振和尚
《五戒相经》讲记【开篇】
《五戒相经》讲记【开篇】
2019-01-20 10:15:34
《五戒相经》讲记【序1】
《五戒相经》讲记【序1】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序2】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序2】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序3】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序3】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序4】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序4】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序5】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序5】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序6】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序6】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记答疑（1）
宗振和尚《五戒相经》讲记答疑⑴
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序7】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序7】
2019-01-20 10:15:34
宗振和尚《五戒相经》讲记【序8】
宗振和尚《五戒相经》讲记【序8】
2019-01-20 10:15:34
宗振大和尚戒律问答（五）15 别人借了钱不让他还，他偏要还怎么办？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-07-25 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）14 医生说中药要加点黄酒一起服用才有效，可以吗？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-07-23 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）13 新皈依的居士是否应先学习《律海十门》、《五戒相经》
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-07-21 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）12“五辛”除了葱、大蒜、韭菜，另两个是什么？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-07-19 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）9-11上班持戒问题三则
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-04-18 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）8、烧香的味闻了会咳嗽，修法怎么办？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-04-14 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）7、放生款是否可以改其他用途？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-04-10 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）6、想受菩萨戒，在本地寺院受可以吗？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-04-05 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）4-5关于妄语两则
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-04-01 00:00:00
宗振大和尚戒律问答（五）3、犯了戒应在比丘面前忏悔，任何寺院的比丘都行吗？
编者按：自2013年年初以来，应大众祈请，三门讲寺宗振大和尚以网络授课的形式，依次开讲《律海十门》及《五戒相经》，并对大家提出的与学修、生活息息相关的戒律问题有问必答。本刊（多宝通讯《法镜》）将从本期（105期）开始陆续刊登和尚的开示，以使更多的人从中受益。
2017-03-29 00:00:00
人的病有哪五种？各有什么对治方法？现代法师为何特别重视《药师经》？
还有关于病的，因为还有十来分钟，我们也可以说一下。因为天台宗也说，药师佛就是治病的，关于病，天台宗也分析了，他说病还是说得很详细的。他说病有好多种：
2014-06-05 00:00:00
佛法都是年纪大的或者有病的人才学的吗？学佛就不能享受世间的五欲了吗？
他以后来世对佛法不会离开的，有这么一个摄受的作用，所以这个药师法门殊胜之处就在这里了。
2014-05-30 00:00:00
《药师经》还有哪几个名字？天龙八部是哪八个？
世尊！当何名此法门？我等云何奉持？
2014-05-27 00:00:00
《药师经》里的药叉大将（二）为什么有十二药叉大将呢？他们怎样帮人们实现愿望？
为什么有十二药叉大将呢？他们怎样帮人们实现愿望？
2014-05-24 00:00:00
《药师经》里的十二药叉大将（一）他们是从哪儿来的？
《药师经》里的十二药叉大将（一）他们是从哪儿来的？
2014-05-23 00:00:00
五无间罪是哪五种？什么罪比无间罪还重？
那么广义来说就很多，横死种类非常多。
2014-05-18 00:00:00
佛说横死一般有哪9种？附体、蛊毒、厌祷是怎么回事？
如来略说横死，有此九种
2014-05-12 00:00:00
意外横死一般是由什么引起的？怎样避免和化解？
那么我们前面说，财尽，寿尽，人的横死就是福报也没尽，寿命也没有尽，就横死了。
2014-05-08 00:00:00
人的寿命是有定数的吗？为何父母行善，孩子寿命能增长？
“阿难！若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
2014-05-03 00:00:00
发生天灾、疾疫、战争等灾难时怎么办？
通过供养药师佛，药师佛也有这个功能，他能消灾，不单消个人的业，也消集体、国家的灾，有护国的作用。建药师佛的坛场，修药师佛的法会，那么这些国王大臣就举办这些法会
2014-04-30 00:00:00
明业体性║明等起义（一）▸【俱舍业品讲记 连载018】
从此第二，明等起义。引经难起，故论云：如上所言，见所断惑，不能发表。若尔，何缘契经中说，由邪见故，起邪思惟、邪语、邪业、及邪命等。解云：邪见是见所断惑，既从邪见发邪语等，如何见惑不发表乎？此不相违总答。何以故征也？
2021-12-26 00:00:18
明业体性║明三性所由（二）▸【俱舍业品讲记 连载017】
翻此名不善者，翻此四善，立四不善。胜义不善，谓生死法，由生死法，苦为自性，极不安隐，犹如痼疾。自性不善，谓无惭愧及贪瞋等三不善根，性是不善，犹如毒药。相应不善，除无惭愧等外，余心心所法，要与无惭愧等相应，方名不善，如杂毒水。等起不善，谓身语业，不相应中，四相及得，以是自性、相应不善，所等起故，如毒药汁所引生乳。
2021-12-26 00:00:17
明业体性║明三性所由（一）▸【俱舍业品讲记 连载016】
下面是讲善法的四种善，就是相应善等等。“三性所由”，善、恶和无记是什么原因形成的？他讲的这个原因，再讲个等起。
2021-12-26 00:00:16
明业体性║明性界地（二）▸【俱舍业品讲记 连载015】
表唯有伺二者，欲界、初禅，名有伺二，表色唯在有伺地中。要有寻伺，方能发表。二禅已上，无寻伺故，故无表业。
2021-12-26 00:00:15
明业体性║明性界地（一）▸【俱舍业品记 连载014】
释曰：无表记余三者，三性分别。谓无表色，不通无记，唯善恶性，故说记言。余谓表业，及与意思，皆通三性。问：何故无表，不通无记？答：以无记心，势力微劣，不能引发强无表业，可因灭时，果仍续起，故无表业非无记也。
2021-12-26 00:00:14
明业体性║约类以明（二） ▸ 【俱舍业品讲记 连载013】
这个问题，我们还是可以回到我们受戒的角度来讲，因为这个跟学戒有很大的关联。像《南山律在家备览》就讲了很多，受戒的，作戒和无作戒，跟我们这个是有关联的。当然他那个是提升到《成实论》的角度去讲，就经部的角度去讲，我们这里主要讲有部的，但毕竟这里如果道理明白了，那里也就很简单了。
2021-12-26 00:00:13
明业体性║约类以明（一） ▸ 【俱舍业品讲记 连载012】
此下第二，诸门分别，就中：一约类以明，二约性界地辨。此下第一，约类以明。论云：此表无表，其类是何？复是何类大种所造？
2021-12-26 00:00:12
明业体性║明能造地别生 ▸ 【俱舍业品讲记 连载011】
从此第三，明能造地别生。论云：何地身语业，何地大种所造？颂曰：有漏自地依 无漏随生处释曰：有漏自地依者，明有漏戒所依大种也。欲别解脱，及色定共，此二律仪，名有漏戒，各随当地大种所造，以有漏法系地定故。故论云：欲界所系，身语二业，唯欲界系，大种所造，如是乃至，第四静虑，身语二业，唯是彼地，大种所造。已上论文。
2021-12-26 00:00:11
明业体性║明能造时同异 ▸ 【俱舍业品讲记 连载010】
依婆沙论，此有三种。第一解云：即用造初念无表大种，造后念无表。第二解云：别起一具大种，悬造未来众多无表。第三释云：于初念时，起众多大种，悬造未来众多无表，刹那刹那四大别造。
2021-12-26 00:00:10
明业体性║明表无表大种异 ▸ 【俱舍业品讲记 连载009】
《业品》还是比较有难度的，我们佛教里面业的理论是比较有深度的，各个宗派、各个部派都会来解释。这个业——善的行为或恶的行为之后，业力寄存在什么地方？业力的本质是什么？业力为什么可以隔了很长的时间才感果，或者有的又感果很快，这什么原因？这些都是很重要的问题。
2021-12-26 00:00:09
【八识规矩颂讲记 连载50】第八识颂（十五）
佛为了那些登地菩萨显现的他受用身、他受用土，使那些菩萨能够看得见，其实已经是好像有点降低了。佛的自受用身、自受用土，因为其他菩萨不够级别，看不见，所以就降低一点，现他受用身、他受用土，使那些菩萨能够看得见。
2021-12-26 00:00:50
【八识规矩颂讲记 连载49】第八识颂（十四）
在根本乘或者说小乘来讲，要到阿罗汉位，一切烦恼断完，阿赖耶的名字就不叫了，叫异熟识。因为阿罗汉的第八识里面，虽然是烦恼的种子断完了，但是其他的有漏的种子还有的，所以他还要感受到一些苦报。
2021-12-26 00:00:49
【八识规矩颂讲记 连载48】第八识颂（十三）
就好像是农夫看守他的仓库一样。农夫牢牢地看守这个仓库，因为是他自己的仓库，每天都想着这个仓库是他自己的。他家的这个仓库里有他的很多五谷杂粮、很多种子。
2021-12-26 00:00:48
【八识规矩颂讲记 连载47】第八识颂（十二）
第八识前两颂，我们已经把大概情况说过了。这个第八识是总的，一切万法都含藏在里面。它里面有现行的两分：见分和相分。第八识里面含藏着无量无边的种子。
2021-12-26 00:00:47
【八识规矩颂讲记 连载46】第八识颂（十一）
假使一个人死掉了，那么以什么时候作为他死亡的标准？就是这个阿赖耶识走了，不再执持这个根身了，这个人就可以说是死了。如果这个人身上还没有冷透，就是这个阿赖耶识还没走完，还在执持，就不能说已经正式死掉了。“去后来先”，阿赖耶识投生的时候是最先来的，死的时候最后走。
2021-12-26 00:00:46
【八识规矩颂讲记 连载45】第八识颂（十）
阿赖耶识里面有无量无边的种子。这些种子就是以前熏习的一些功能。这些种子都是没有形相的，你看不见、摸不着。阿赖耶识本来就是心法，心法本来就是无形无相的东西，种子也一样的。
2021-12-26 00:00:45
【八识规矩颂讲记 连载44】第八识颂（九）
那么之所以说“浩浩三藏（cáng）”或“三藏（zàng）”也好，都是说它是形相广大，所缘无边，遍诸法界。这个阿赖耶识所缘就是根身器界，这都是说它色法的种子现行的那些。根身，就是我们的五根、身体，这是人身的现象；
2021-12-26 00:00:44
【八识规矩颂讲记 连载43】第八识颂（八）
“性唯无覆五遍行”，这个颂子已经说过了，我们简单地回忆一下、复习一下。阿赖耶识是无覆无记的，和它相应的有五个遍行的心所：触、作意、受、想、思。阿赖耶识为什么是无覆无记的呢？因为它是一个总报体，就好像我们的异熟报，我们造业、感果、投生，阿赖耶识像个总的报体，就像我们说的承担总账的这么一个人。
2021-12-26 00:00:43
【八识规矩颂讲记 连载42】第八识颂（七）
唯识里面第八识是内容比较多的。我们唯识宗和有部、经部这些相比，就是多建立了七、八两个识，理论着重在阐述第八识，里面内容挺多的。第八阿赖耶识是八个识里最重要的一个，可以说是根本识——切万法都是从这个阿赖耶识里面显现的，哪怕无为法也是不离识的，我们就说是“境不离识”。
2021-12-26 00:00:42
【八识规矩颂讲记 连载41】第八识颂（六）
“浩浩三藏”，是说阿赖耶识形相广大，所缘无边，遍诸法界。这个刚才我们已经说过了，它所缘遍整个宇宙法界的，因为整个宇宙法界就是它的相分，我们对着这个客观的世界、这个宇宙就是它的相分。它所认识的“境”，就是它的相分。这个境不可能脱离识而存在，不然就是违背我们唯识的宗旨的，所以必须有个识在缘，就是第八识的见分在缘这个境。
2021-12-26 00:00:41
个人公众号二维码
